Ordinazione di Sacerdotesse e Sacerdoti Una Prefazione e Introduzione alla cerimonia

Liturgia della Fellowship of Isis di Olivia Robertson

Ordinazione di Sacerdotesse e Sacerdoti

Una Prefazione e Introduzione alla cerimonia

PREFAZIONE

Da quando questo rito è stato pubblicato la prima volta, Arcipreti e Sacerdoti sono stati ordinati nel Ministero della Fellowship of Isis. Così questa cerimonia ampliata è ora necessaria.

Nella Guida della Fellowship of Isis 1980, Volume 1, il Sacerdozio della FOI è descritto così:

'Tutti gli esseri sono figli della Dea Madre. Quindi tutti sono Divini nella loro essenza. Il Sacerdozio comporta una accettazione volontaria del lavoro svolto per il Piano Divino delle Deità… Gli esseri umani conseguono il Sacerdozio in vari modi. La vocazione proviene dalle Divinità. La reincarnazione porta i ricordi del ministero precedente. L'iniziazione è data attraverso il Rito o il contatto. Eredità dà sacerdozio familiare. L'autorità Sacerdotale può essere affermata anche attraverso la professione, come per gli Smiths (fabbri) con il loro Dio, Weyland Smith, il fabbro stellato nel cielo.'

Il Sacerdozio egiziano veniva trasmesso per eredità o attraverso riti e per nomina. Il sacerdozio della Fellowship of Isis è originariamente ereditario, dai Robertson di Strathloch. E' passato a Sacerdotesse e Sacerdoti attraverso il rito di ordinazione per mezzo della consacrazione con l'olio. La cerimonia può anche essere celebrata tramite sintonizzazione a distanza previo reciproco accordo. La linea sacerdotale proviene da Lawrence e Olivia Robertson attraverso la principessa egiziana Scota, la scura, la figlia del Faraone 'Cincris'. Scota era figlia di Iside tramite la discendenza di Iside e Osiride. Scota lasciò l'Egitto con il marito Sciita NeL e diede il suo nome alla Scozia. La razza gaelica prende il nome da suo figlio, Goadhal o Gaelglas. A Lawrence e Olivia Robertson derivano da Scota, in altro contesto, i titoli di 'Sacerdote e Sacerdotessa Ierofante'. Scrive Maspero, in 'Dagli albori della civiltà' che quelle Principesse che non ottenevano il rango di regina per matrimonio, officiavano da Sacerdotesse della Dea Nit o Hathor e portavano nelle loro famiglie i titoli che venivano trasmessi ai loro figli.

Ierofante significa guida, una persona che insieme guida e aiuta:

'Alle porte dell'altro mondo... si vedono spesso i morti accolti da una Dea che offre pane e acqua. La divinità che accoglie così i morti è spesso Ament, Nut, Hathor, Neith o Mayet. ('Mitologia egizia' di Veronica Ions. Le fonti genealogiche comprendono Manetone, 'Labor Gabala Erenn,' una fonte medievale, 'Pedigree Irlandese,' O'Hart, 1979. La linea dei Robertson di Strathloch è tracciata attraverso immatricolazione al Lyon Office, Edimburgo, 1907, e all'Ufficio genealogico, Castello di Dublino, 1979).

Ogni nuova Sacerdotessa o Sacerdote della Fellowship viene iscritta/o e dotata/o di un certificato dal Centro di Fondazione. Il titolo tradizionale Isiaco di Arciprete è dato con riferimento alla portata del lavoro svolto. Tutti gli altri sacerdoti sono onorati come canali per la Divinità.

Il Rito di Ordinazione, come descritto nell'introduzione alla prima edizione, è stato presentato in 'Newsround' di Telefis Eireann nel 1977, giornalista e produttore Peter McNiff, e una parte di esso è stato mostrato alla televisione nazionale irlandese nel programma sui libri 'Folio' nel 1982, da un giornalista, il signor Patrick Gallagher.

Quarantasei membri sono stati ordinati nella Compagnia di Iside dal 1977; ventotto Sacerdotesse e diciotto Sacerdoti. Essi esercitano il loro ministero in dieci paesi, Irlanda, Inghilterra, Francia, Germania, Nigeria, Ghana, Canada, Stati Uniti d'America, Giappone e Australia. (NB Questa prefazione è stata scritta nel 1980. Ci sono attualmente quasi 800 membri del Sacerdozio FOI).

LA VIA DELLA SACERDOTESSA

Un'introduzione alla cerimonia

La differenza tra le Divinità e gli esseri umani è che le Divinità sanno di essere immortali. I Greci si rivolgevano a loro come 'voi Dei felici che vivete per sempre'. Gli esseri umani non possono dire questo di se stessi, anche se possono avere fiducia nella possibilità della vita eterna. Solo quando gli uomini hanno l'esperienza mistica della realtà eterna possono conoscere l'immortalità.

Il seme della Divinità è in tutti gli esseri. La coscienza di questa verità conduce alla volontaria partecipazione al Piano Divino. Cioè diventare figlio e figlia della divinità per cui ci si impegna a lavorare, piuttosto che uno strumento inconsapevole che serve attraverso la fede e la speranza. Ogni essere umano è potenzialmente adatto per il Sacerdozio. L'accettazione consapevole di questo, e la volontà di servire la causa della Divinità fa il vostro effettivo essere sacerdote e sacerdotessa.

Ci sono due fasi nel Sacerdozio. Il primo grado si ha quando il devoto si relaziona alla divinità come un adoratore prostrato, che esprime obbedienza e servizio. In questo rapporto ci sono due partecipanti: la divinità e l'adoratore. Il fedele non può parlare come la divinità, perché egli è il creato, non il Creatore. Il suo compito è quello di ripetere ciò che dice la divinità ed interpretare la volontà divina per il bene dei fedeli. Tale religione si esprime attraverso gli inni di lode, attraverso suppliche di pietà e di grazia, attraverso la penitenza per i peccati commessi contro la divinità in questione, attraverso la gratitudine per la salvezza. Perché in amore c'è un dare e un ricevere, un tale amore produce intensa attività nel fare proseliti, aiutare gli altri e cercare di cambiare se stessi a immagine e somiglianza della Divinità.

La seconda fase della vita sacerdotale è un rovesciamento della prima. É stata emanata da profeti e visionari, e ha spesso portato ad un conflitto diretto con il Clero istituzionale. Si può descrivere come 'incorporazione del Dio'. Vi è identificazione con l'Archetipo Divino. Questo grado del sacerdozio richiede una resa maggiore della coscienza in via preliminare, perché la Divinità 'assume' il canale umano e poi parla attraverso la bocca del sacerdote o sacerdotessa. La Donna è particolarmente adatta per questo tipo di servizio. Lei non sembra avere paura del soprannaturale. La donna, con il suo psichismo naturale sembra comprendere questo processo, probabilmente a causa della sua connessione personale con la nascita. Un bambino è parte di lei, e tuttavia non lo é. Lei non ha paura di perdere l'individualità mediante l'unione con la Divinità.

Quando il Faraone e la Grande Regina partecipavano a rituali nell'antico Egitto, Re e Regina erano tenuti ad essere Dio e Dea. Infatti, ogni anima trapassata era chiamata 'Osiride', 'Hathor' o con altri nomi divini. Nelle grandi religioni orientali questo rapporto tra il Grande Sé e i piccoli sé è stato trattato in modo scientifico. Le procedure di meditazione venivano eseguite sistematicamente, affinché il devoto divenisse consapevolmente un microcosmo del Sè Superiore. I profeti ebraici usavano la stessa tecnica quando parlavano con la voce di Dio, iniziando tali comunicazioni divine con le parole 'così dice il Signore'. La Divinità si esprime attraverso ogni galassia, ogni sistema solare, ogni stella, pianeta, creatura, atomo. Quando la coscienza si espande, la natura della Realtà è sperimentata in misura maggiore. Il Maggiore non solo comprende il minore, ma realizza anche la sua ignoranza davanti a ciò che è più grande di se stesso. Così il paradosso è che il vero sacerdote o sacerdotessa che permette alla Divinità di manifestarsi, allo stesso tempo impara un rispetto più profondo per l'ignoto. La sfinge è sempre un mistero.

Una poesia francese scritta dal grande occultista, il conte di Saint Germain, illustra la dignità combinata con l'umiltà del Sacerdote. Egli descrive i suoi studi dei principi di Natura, il mistero dell'anima che costruisce la sua dimora all'interno della madre, la meraviglia del seme all'interno di un chicco di mais; egli cerca le leggi fondamentali con cui analizzare l'Universo. Tuttavia, egli conclude: 'Je mourrai, j'adorai, je ne savais più rien '. 'io muoio, io adoro, io non so più nulla'. Si ricorda l'ignoranza professata da Newton davanti a tutta la conoscenza; stringere in pugno nient'altro che un granello di sabbia.

Questa umiltà è essenziale per coloro che seguono il percorso dei Misteri. Come Teresa d'Avila consigliava ad un devoto: 'Che la preghiera sia la tua base; l'umiltà lo sgabello ai tuoi piedi'. Per ottenere un ulteriore grado, la Sacerdotessa deve comprendere e usare ciò che ha appreso nella prima fase. Pregare è chiedere aiuto, seguire il consiglio dato, e ringraziare. Tuttavia notiamo che l'umiltà è posta come poggiapiedi piuttosto che come una corona. È una qualità di base.

Ogni epoca impone la sua particolare esigenza. Nel nostro tempo abbiamo bisogno di portare al fiore dell'anima le qualità calpestate dalla nostra corsa nel coinvolgimento tecnologico. Eccessiva enfasi sulle condizioni materiali lascia l'anima affamata. Quindi, anche se i sacerdoti e le sacerdotesse vivono la loro vita dedicata spesso camuffati con gli abiti di tutti i giorni, come medico, infermiere, assistente sociale, psichiatra: c'è bisogno di bellezza, di un riconoscimento esterno della divinità innata, espressa attraverso i simboli dell'arte e del rituale.

Il sacerdozio delle donne è stato per troppo tempo in disuso. Infatti, sebbene possiamo considerare grandi donne come Teresa d'Avila e Florence Nightingale come sacerdotesse, non è così che sono riconosciute dal mondo. Forse la presa in consegna del potente ruolo di sacerdote è stata ritenuta psicologicamente e politicamente necessaria, in un'epoca secolare ben etichettata come Età del Ferro. Il dominio patriarcale, affermandosi durante l'Età degli Eroi, è continuato con lo sviluppo delle scienze pratiche. Si pensava toccasse agli uomini difendere la religione e la legge attraverso un sacerdozio maschile. La donna era protetta dietro il suo velo 'Paroketh'. Lì, nascosta ad occhi volgari, avrebbe potuto raggiungere la purezza spirituale. Non era previsto che manifestasse le sue opinioni attraverso la sua attività. Rappresentando l'anima, il paese, e varie virtù appropriate, stava su un piedistallo. E non aveva il potere di aiutare le proprie sorelle che erano in qualche modo cadute giù!

La guerra moderna e il progresso tecnologico hanno reso ridondante il ruolo protettivo dei guerrieri e dei sacerdoti. La donna deve ora proteggere i suoi figli e se stessa con la sua intelligenza, la sua attività politica e, mentre la situazione mondiale continua ad essere minacciosa, attraverso i suoi poteri psichici a lungo trascurati. Infatti quando una razza è di fronte ad un possibile annientamento, possono verificarsi mutazioni significative. E questo è meglio farlo attraverso l'immaginazione creativa delle Madri.

Il potere spirituale è per sua stessa definizione puro, ad un livello alto, oltre l'illusione della dualità. Le anime spirituali tendono a non tornare alle condizioni terrene. D'altra parte, il potere fisico si sta rivelando pericoloso per la vita stessa. L'anima, però, è l'intermediario, una simbiosi a metà strada tra lo spirituale e il fisico che unisce Angelo e bestia in armonia.

Una sacerdotessa moderna che vuole coniugare le qualità angeliche della spiritualità e della compassione, con intelligenza e forza, deve rivolgersi per l'ispirazione alle forme della Dea nell'arte dei secoli passati. Le regine erano sacerdotesse in Egitto, Cina e Giappone. In tali dipinti e sculture vi è una fusione del divino con l'umano, della mente con la sensibilità, della gentilezza con la forza. Questi sono i nostri Archetipi.

La ragazza di quattordici anni, che rappresenta la Luna Nuova, potrebbe manifestare la Vergine dell'Immacolata Concezione. Perché lei è sia vergine che bambina in se stessa. Anche se, in relazione all'elemento acqua, può rispondere alla crudeltà e alla violenza solo trasudando lacrime miracolose dalla sua immagine, nella sua vera essenza ella è la Fanciulla della Colomba, la più alta Verità spirituale.

Ma la sacerdotessa non può limitare se stessa all'eterna giovinezza e semplicità. La forma splendente della Regina è quella del sole; e la luna oscura nella sua forma più grande è la Matrice universale, lo Spazio Esterno che contiene tutte le galassie.

Identificandosi con una appropriata Dea Archetipica, la nuova Sacerdotessa di oggi e di domani ha dalla sua stessa natura la chiave del secondo grado. Perché la donna ha l'ambiguo vantaggio della repressione subita nel passato. Ha imparato la carità e la resistenza. Solo chi conosce il modo migliore per servire può avere la capacità di governare bene.

Ma cosa domina una Sacerdotessa? Non gli uomini, né le razze. Lei domina gli elementi in lotta del suo essere, e attraverso la comprensione della legge della trasmutazione, crea armonia di mente, cuore e corpo. Così può insegnare agli altri ciò che lei stessa può fare.

Eppure ha bisogno della sua tradizionale venerazione per la Divinità trascendente. Lei non si vergogna di ricevere aiuto. Per prima cosa il soccorso della Dea deve necessariamente essere invocato, in modo che la psiche della sua Sacerdotessa possa essere utilizzato come canale deifico. Poi la Sacerdotessa, avendo raggiunto, come si era proposta, l'armonia con la Dea, una conoscenza della sua divinità innata - dopo il suo rituale può avere il buon senso di andare al piano di sotto e fare il pane, cucinare un pasto, pulire la casa, il suo bambino piange - lei lo nutre. Guardando il suo bambino, è difficile che si perda nella vanagloria!

Insieme alla naturale semplicità, la sacerdotessa moderna ha bisogno delle sue insegne. Infatti, sebbene le Sacerdotesse svolgano compiti sacerdotali e secolari, a scuola e in fabbrica e in casa, senza indossare la corona, è tuttavia giusto che il primo riconoscimento rituale primo debba essere fatto secondo il loro valore noumenico. I simboli sono il linguaggio di interconnessione delle anime.

Quindi, mi sono sentita ispirata a realizzare questo rito per l'ordinazione di una Sacerdotessa. Questo rito non è quello in cui il candidato passa attraverso una 'morte' rituale, e rinasce in un Ordine con nuovo nome e nuova obbedienza. La candidata non deve rinnegare alcun legame familiare né il suo lavoro abituale. Continua la sua solita vita. Quello che fa è dedicare la sua vita al disegno divino. Lo Scriba, Custode dei Documenti, durante la cerimonia di ordinazione legge i suoi gradi, gli incarichi e le realizzazioni. Lei offre tutto questo al servizio divino, e presenta segni di dedicazione sull'altare. L'artista propone un dipinto, una scultura o un'opera in ceramica. Il musicista offre un pezzo musicale, l'architetto, un progetto. L'offerta di una pagnotta cotta dalla candidata è indicata da una tradizione di migliaia di anni.

Lo Ierofante del Rito accetta queste offerte in nome della Dea, ed a sua volta concede la Benedizione Divina sulla candidata. L'ordinazione avviene tramite l'unzione della candidata con l'olio da parte dello Ierofante. La nuova Sacerdotessa viene incoronata e riceve la sua stola e la bacchetta. Questi tre oggetti rappresentano la vera visione, il cuore amorevole e la volontà di usare il potere creativo per il bene.

Al Rito assistono Sacerdotesse e Sacerdoti che dichiarano di accettare la nuova Sacerdotessa nei loro ranghi.

Il nostro Rito mette in rilievo il Sacerdozio di secondo grado, perché lo Ierofante dichiara che la nuova sacerdotessa è figlia della Dea, e la invita a riflettere sulla Gloria di sua madre, lei è figlia di Demetra, perché si risveglia al fatto che lei non è solo la Regina dell'Ade, ma è anche figlia della Dea. Ora ha il piacere consapevole di giorno e notte, estate e inverno, sole e luna. Lei è tutto.

Un Rito di Ordinazione di una Sacerdotessa ha avuto luogo presso il Castello di Huntington a Lughnasad, il 1 ° agosto 1976. Avevamo intenzione di ordinare uno Sacerdotessa di Dana: poi abbiamo inserito l'Ordinazione di una sacerdotessa di Iside.

Nel formulare il rito, mi sono sentita ispirata ad utilizzare una triplice invocazione della Divinità, coinvolgendo i nomi e gli attributi di tre Dee. In una cerimonia più elaborata si potrebbero invocare le Sacre Sette o Dieci o Dodici. Naturalmente un rito che coinvolge un Dio o più Dei, avrebbe uno schema appropriato. In questo caso gli attributi divini sono stati presi come Bellezza, Compassione e Saggezza. Le tre Dee invocate erano la Dana irlandese, Kwan Yin d'Oriente, e Iside d'Egitto.

Kathy Brown ha voluto essere Sacerdotessa di Dana. Era attratta dalla campagna e il suo lavoro comprendeva la craft terapy. Erano necessarie le qualità delle tre dee per fare equilibrio: anche se per il servizio era stato scelto un percorso in particolare. Quindi, in riconoscimento della sfera spirituale di Iside, Kathy offrì il suo studio con gruppi di meditazione. Nel servizio per gli altri, dominio di Kwan Yin, Kathy offrì il suo lavoro nella craft terapy. Il percorso prescelto riguardava la Natura e l'arte: così offrì a Dana il suo set 'Enochiano' di scacchi, costituito da figurine in ceramica di dei e dee egiziani. Marion Boland offrì a Dana la sua pittura e scultura; a Kwan Yin suoi studi e il lavoro nelle scienze sociali. Era la saggezza di base di Iside come 'Aset ', Fondazione, che la richiamava in modo particolare: così ad Iside dedicò il suo pellegrinaggio in Nepal: i suoi anni di pratica dell'arte della meditazione.

Per quanto mi riguarda, come Ierofante, ho avuto il ruolo del Jolly in un mazzo di carte. Potevo prendere su di me il sacerdozio delle Dee non scelte dalle candidate. Quindi in questo caso ho assunto il ruolo di sacerdotessa di Kwan Yin e ho elargito la benedizione di questa Dea. Se Paride di Troia si fosse ricordato di usare la cortesia di riconoscere la saggezza di Atena e la Regalità di Hera, avrebbe potuto tranquillamente dare la mela ad Afrodite! Aveva bisogno della saggezza e della sovranità dei greci così come dello splendore e della bellezza di Troia.

Questo Rito di Ordinazione non è un lavoro occulto di natura scientifica per il quale la segretezza è essenziale. Si tratta piuttosto di una simbiosi tra la religione e le arti. I partecipanti alla nostra doppia Ordinazione nel momento in cui si è svolta la cerimonia nel monastero in rovina, il nostro Tempio di Dana, comprendevano uccelli, alberi e fiori. A cielo aperto, la terra per pavimento, era riccamente colmo di arbusti a fioritura estiva. È stato un rito in cui un pony poteva mettere la sua testa pezzata su un muro di pietra, un gatto siamese poteva saltare fuori da un cespuglio, senza distogliere l'attenzione ma piuttosto incrementando la presenza della divinità innata.

Come ospiti abbiamo avuto un sommo sacerdote di Aradia, l'autore Stewart Farrar, e una Grande Sacerdotessa di Aradia, sua moglie, Janet. Hanno pronunciato una declamazione, scritta da Stewart, che descriveva il significato profondo del ruolo della sacerdotessa.

Il marito di Kathy, Michael Griffin, era con lei durante la cerimonia. Si erano precedentemente sposati nel tempio di Iside con il rito del Matrimonio di Iside. Ora hanno un figlio chiamato Julian, come il grande Imperatore.

In assenza di un discorso pronunciato da un Sacerdote o Sacerdotessa in visita, qualcosa di appropriato scritto da un Iniziato può essere letto dallo Scriba. Mio fratello Lawrence Durdin-Robertson suggerì che brani di lettere scritte dall'imperatore Giuliano sarebbero stati adatti. L'imperatore Giuliano fu Pontefice Massimo, durante la metà del IV secolo, e per la sua carica si occupava di tutti i sacerdoti e sacerdotesse dell'intero l'Impero Romano.

Qualche indicazione degli ideali di Giuliano per il Rituale può essere data da una citazione dal suo Inno alla dea Cibele:

'Non sono puri i frutti, mentre la carne è piena di sangue e molto altro che offende l'occhio e l'orecchio? Ma, cosa più importante di tutte, non è forse vero che quando si mangia frutta nulla è ferito, mentre il consumo di carne comporta il sacrificio e la macellazione degli animali che naturalmente soffrono il dolore e il tormento? Così direbbe il più saggio'.

Lawrence Durdin-Robertson era il Sacerdote della Dea Dana per la cerimonia. Jeremy Williams eseguiva la parte dello scriba, e Desmond MacCarthy era il Guardiano della porta. Lucy Durdin-Robertson e Rowna Ryan erano le Vergini del Tempio. Per la musica avevamo scelto un Concerto di Vivaldi, che venne suonato dolcemente per tutta la durata della cerimonia.

Per l'Invocazione della dea Dana, ho scelto un brano dalla fiaba mistica di James Stephens 'The Crock of Gold' adattando l'ultima parte dell'Invocazione come fossero parole della Dea stessa, come si conveniva a questo rito. Per una descrizione di un archetipo di figlia della Dea, ho usato un brano di George Russel, il cui pseudonimo A.E. era in origine un errore di stampa per il suo nome interriore 'Aon'. Entrambi questi libri sono stati pubblicati da Macmillan, nella brillante collezione di opere esoteriche prodotta da loro durante il Celtic Revival.

I candidati avevano preparato personalmente le loro corone, stole e bacchette. La sacerdotessa di Dana è stata incoronata con fiori e foglie, la sacerdotessa di Iside con il copricapo egiziano d'argento e rame con la luna tra due corna. La bacchetta Danaana è stata incisa con caratteri Ogham scritti da Stewart Farrar. Come Acqua Consacrata abbiamo usato l'acqua del nostro pozzo all'interno del Castello. Il pozzo è dedicato alla Dea Brigid di Eire.

L'uso dell'acqua per la visione e la guarigione è il simbolo della nuova era di vera visione. Profetizzando ciò, gli artisti del XIX secolo avevano tra i loro argomenti preferiti 'La Sorgente'. Essi raffiguravano la fonte della vita come una donna nuda, che tiene sulla spalla un vaso inclinato da cui scorre fuori l'acqua. Rappresentando Psiche rappresenta come Aquarius, questa Dea dona a coloro che lo desiderano ardentemente, l'Acqua della Vita. Le Sacerdotesse scelgono di aiutare Psiche nel suo lavoro.

NOTA: I membri che utilizzano questo rito naturalmente sceglieranno le letture e declamazioni adatte alla dedicazione del Candidato alla Divinità prescelta. La scelta di letture romano-irlandesi e classiche derivava dal lavoro delle candidate 'con la Dea Dana e la Dea Iside. L'uso ispirato di colori, incensi, abiti, musica e danza viene dalla intuizione del gruppo.

Un oracolo dalla Dea attraverso la sua sacerdotessa può sostituire le parole di Dana date nel testo.

Ordinazione di Sacerdotesse e Sacerdoti

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Liturgia della Fellowship of Isis di Olivia Robertson

Ordinazione di Sacerdotesse e Sacerdoti

I partecipanti: Guardiano della Porta, lo Scriba, Vergini del Tempio,

Sacerdote della Dea, Sacerdotessa della della Dea e candidata/o

Sull'altare sia posto un bicchiere di acqua di sorgente, una pietra, un recipiente con del grano, un contenitore con l'incenso, e una fiala di olio. Accanto l'altare una corona, una stola e una bacchetta. Che il tempio della Dea sia colmo di fiori, piante e candele accese. Se si celebra all'esterno, l'altare può essere un dolmen e lanterne e si possono utilizzare delle lanterne.

I partecipanti indossano i loro abiti appropriati. Lo Scriba regge un rotolo contenente un registro delle qualifiche e delle opere della/del Candidata/o. Le Vergini del Tempio portano le loro offerte. Il Guardiano della Porta ammette gli invitati a partecipare al rito. Vi sia un sottofondo musicale. La processione sacerdotale si avvicina al tempio. Il Guardiano della Porta si fa da parte. Lo Scriba dirige il corteo, seguito dalle Vergini del Tempio. Seguono le Sacerdotesse e i Sacerdoti in visita, il Sacerdote e la Sacerdotessa della Dea. Entra quindi il Guardiano, in piedi accanto all'entrata.

Sacerdote: Onorati sacerdotesse e sacerdoti, e tutti i nostri ospiti, siete i benvenuti a questo Sacro Tempio della Dea. Siete invitati a unirvi a noi per l'ordinazione di un/una Sacerdote / Sacerdotessa.

Scriba: Il Candidato/a attende fuori.

Sacerdote: Degno Guardiano della Porta guidala/lo qui.

Musiche processionali. Il Guardiano lascia il Tempio. Ritorna con il/la candidato/a. Dirige lui / lei attraverso l'assemblea verso l'altare. Le Vergini del Tempio stanno dietro di lei / lui.

Sacerdote: (al/alla candidato/a) Vuoi essere Ordinato come Sacerdotessa / Sacerdote della Dea?

Candidato: Lo voglio.

Sacerdote: Così sia. Che lo Ierofante reciti l'Invocazione alla Divinità.

(Lo Ierofante si volge a Nord e fa il segno del pianeta Urano con la sua bacchetta.)

Sacerdotessa: invoco la Dea Iside e suo figlio Horus. Possano Saggezza e Armonia prevalere.

(La Sacerdotessa si volge ad Oriente e fa il segno del pianeta Venere con la sua bacchetta.)

Sacerdotessa: invoco la Dea Kwan Yin e il Bodhisattva Maitreya. Che compassione e serenità siano elargite.

(La Sacerdotessa si volge a Nord. Fa il segno di Nettuno con la sua bacchetta.)

Sacerdotessa: invoco la Dana Dea e il Dio Mananan mac Lir. Gioia e bellezza possano essere concesse.

Sacerdote: Ascoltate le parole di un Bardo di Eire, James Stephens. Racconta della Marcia Felice dei Sidhe immortali, per portare gioia alla razza degli uomini. Angus Og, il Dio irlandese dell'Amore, apre la strada con la sua sposa, Caitilin ni Houlihan, colei che è la terra di Eire.

"Scenderemo nel mondo degli uomini e delle donne", disse Angus Og a Caitilin sua sposa, “dalla nostra dimora tranquilla tra le colline alla città rumorosa e la moltitudine di persone. Questo sarà il nostro primo viaggio, ma in un tempo non lontano andremo ancora da loro, e non saremo di ritorno da quel viaggio, perché vivremo tra la nostra gente e saremo in pace ".

"Possa quel giorno arrivare presto," disse lei. E così gli Dei e le Dee lasciarono le loro colline cave e scesero dalle montagne alla Città degli Ostacoli. E venne anche Colei alla quale il popolo urlava il profondo amore, la Serenissima Dana, Madre degli Dei, perennemente placida ".

Sacerdotessa: Così parlò la dea Dana: "Il mio respiro è la mattina, il mio sorriso è l'estate, dalla mia mano gli uccelli del cielo prendono il loro cibo. Il bue mite è mio amico, e il lupo trotterella amichevole al mio fianco: al suono della mia voce la margherita fa capolino dalla sua tana e l'ortica ritira le fibre urticanti. La rosa si mostra nella sua innocenza, diffondendo la sua dolcezza con la rugiada, e la quercia mi sorride nell'aria. Gli agnelli seguono le mie orme, raccolgono la mia generosità dai prati e non sono ostacolati: chi è stanco si aggrappa al mio seno eterno, da me derivano tutte le azioni e tutte le opere, da me provengono i sussurri che giungono ad insegnare e aiutare, da me proviene la Promessa Divina e da lontano il Soffio carico di promesse. "

Sacerdote: Cerchiamo la comunione con le Dee, i cui attributi sono Compassione Saggezza e Bellezza, così da poter trovare il nostro vero ruolo nella Rappresentazione Divina.

Sacerdote: (allo Scriba) Onorato Scriba, che lavoro ha da offrire questo/a candidato/a, che gli/le permetta di meglio servire la Deità?

(Lo Scriba legge dal suo rotolo la qualifica e le opere del/della candidato/a, con riferimento alle virtù di Saggezza, Compassione e Bellezza).

Scriba: In segno della sua dedizione al servizio divino, il/la Candidato/a offre incenso a Iside, fiori a Kwan Yin, e un'opera d'arte a Dana.

(Il/La candidato/a riceve la sua offerta dalle Vergini del Tempio e pone questi doni sull'altare.)

Sacerdotessa: È bene dare, ma è anche giusto ricevere.

(La Sacerdotessa prende la pietra dall'altare e lo presenta al/alla candidato/a.)

Sacerdotessa: (al/alla candidato/a) Prendi questa pietra da Iside. Che tu possa discernere la scintilla della vita all'interno di tutto il creato.

(La Sacerdotessa prende il recipiente col grano dall'altare e lo presenta al/alla candidato/a)

Sacerdotessa: Ricevi questi chicchi di grano da Kwan Yin. Possa tu proteggere tutte le cose in crescita.

(La Sacerdotessa alza il bicchiere d'acqua dall'altare, immerge il dito e tocca il/la candidato/a sulla fronte.)

Sacerdotessa: Accetta questa acqua da Dana. Che tu possa ricevere la vera visione.

Sacerdote: l'intento della Divinità si spiega a noi in molti modi. Molteplici sono le virtù delle Dee.

Sacerdote: (al/alla candidato/a) Quale Dea scegli di seguire come Sacerdote / Sacerdotessa che può aiutarLa nel suo lavoro?

(Il/la Candidato/a dichiara il nome della Dea il cui percorso vorrebbe seguire.)

Sacerdote: Così sia. Che lo Ierofante ti ordini davanti a noi tutti.

(Il/la Candidato/a porge la sua pietra e recipiente di cereali alle Vergini del Tempio, lo Ierofante prende l'ampolla di olio dall'altare, unge la testa, il cuore e le mani del/della Candidato/a.)

Ierofante:. Nel nome della Dea ... ( lo Ierofante nomina la Dea scelta) io ti ordino Sacerdote / Sacerdotessa.

(lo Ierofante prende la corona e la mette sulla testa della/del nuova/o sacerdotessa / sacerdote).

Ierofante: Con questa corona io nobilito la tua testa.

(Ierofante prende la stola e la mette sulla/sul Sacerdotessa/ Sacerdote in modo che una parte copra il suo cuore.)

Ierofante: Con questa stola santifico il tuo cuore.

(Ierofante prende la bacchetta e la porge alla Sacerdotessa.)

Ierofante: con questa bacchetta io rafforzo la tua volontà per il bene. Possa tu essere benedetto/a dalla Dea ... (Ierofante nomina la Dea Scelta).

Ricevi ora le benedizioni delle Dee … ( Ierofante nomina le altre due dee). Figlia / figlio della Dea ... ( Ierofante nomina la Dea Primaria), rifletti la Gloria di tua Madre!

Sacerdote: (tenendo le mani del/della candidato/a tra le sue) In nome del sacerdozio della Grande Dea del Pantheon, accetto l'ordinazione di questa/o Sacerdotessa / Sacerdote!

(anche le Sacerdotesse e i Sacerdoti presenti esprimono l'accettazione dell'ordinazione, prendendo la mano del/della candidato/a. A questo punto uno di loro può fare un discorso).

Al posto di un discorso, si possono leggere questi brani:

Scriba: Udite le parole di Giuliano, pontefice massimo, imperatore di Roma. Scrive alla Sacerdotessa Teodora.

Scriba legge: ". Ho ricevuto da te, che sei la sapienza stessa, la lettera che mi diceva delle belle e benedette promesse e doni della Divinità a noi. Io ti dico chiaramente che .... tutti coloro che aspirano alla carica sacerdotale devono ... impegnarsi con maggiore energia nel culto nel Tempio della Divinità ".

Scriba legge: Anche il Sommo Pontefice scrive così ad un sacerdote della religione olimpica:.. "Io descriverò che tipo d'uomo un sacerdote dovrebbe essere, tale da poter essere giustamente onorato. Dovrebbe insegnare il rispetto verso le Divinità. È giusto che noi eseguiamo i nostri servizi per le Divinità come se fossero presenti con noi; e se anche non li vediamo possiamo indirizzare il Loro sguardo, che è più potente di qualsiasi luce, che penetra anche i nostri pensieri nascosti. È nostro dovere venerare le immagini delle Divinità, i Loro templi e recinti sacri e altari. E 'nostro dovere di mantenere tutti i rituali dei templi. Dovete prima di tutto esercitare la Filantropia da cui conseguono molte altre benedizioni, e la benedizione preferibile a tutte, la benevolenza delle Divinità La filantropia è di molti tipi: vedi come vari sono i doni di Atena l'artigiana "!

Sacerdote di Dana: Ascoltate le parole di Aon, Bardo d'Irlanda quando dice della Dea della Terra, col cui favore viviamo su questa terra.

Prima Vergine del Tempio:

"Lei è rapita in un sogno divino.

Mentre le sue nuvole di bellezza scorrono

Brilano sui nostri cuori luminosi,

Come riflessi in uno specchio. "

Seconda Vergine del Tempio:

"La Terra di cui siamo I sogni

ricolma di gioia il suo cuore profondo

le nostre labbra umane possono dire

O il cantante dell'alba gorgheggi ".

Sacerdote: ascolta le parole di Aeon, egli racconta di una vera figlia della Dea, descritta dal suo amico. "Aoife è passata come un fuoco scintillante e gioso attraverso la vita. Avrebbe potuto con una parola, una risata, sbriciolare tutto un Himalaya di finzione, rompendo gli schemi della mente in cui tanti si imprigionano. Ma lei non ha spinto l'anima nuda fuori la casa della sua stessa immaginazione, ma ha dato a ciascuno una stella con la quale essere guidati. Lei parlava con gli altri come se fossero immortali, come se vedesse i Re Serafini brillare attraverso il corpo fisico. Lei mi disse che dovevo riconoscere l'immortalità nelle persone.

Una volta ho dormito nella sua stessa stanza e ebbi un sogno che era, credo, più di un sogno. Si alzò dal suo corpo addormentato una creatura gloriosa luminosa come il sole. Parlai con calma, come uno che ha consapevolezza, ad un altro che era con me nel mio sogno. 'E' una delle Vergini dell'Alba', e dopo questo il suo corpo per me fu solo un bel travestimento. Era una compagna divina che non ha trascurato nessuno e che ha accumulato cose preziose per altri. "

Scriba: Una visione è stata data Aon Bard di Eire, un figlio di Dana:

"In questa meditazione sono stato portato in una valle boscosa oltre la quale vi era una montagna, Ben Bulben in Occidente, e tra cielo e terra sulla valle vi era una figura grande aureolata di luce, discese da quel cerchio di luce una figura umana che si fermò davanti a me e mi guardò. Scomparì, e questa fu immediatamente sostituita da un'altra visione di una donna con un mantello blu sulle spalle, che entrò in una stanza e sollevò un bambino in grembo, e da tutta l'Irlanda raggi di luce convergevano su quel bambino. Vedevo l'intera Irlanda illuminata dalla montagna al mare, diffondere i suoi raggi verso il cielo. "

Sacerdotessa: Che la nuova Sacerdotessa/ nuovo Sacerdote ci dia la sua benedizione.

Nuova Sacerdotessa / Nuovo Sacerdote: (rivolgendosi verso l'esterno a mani tese:) In nome della Dea i cui attributi sono Amore, Bellezza e Verità, siano benedetti tutti gli esseri: Sidhe ed esseri umani, animali, uccelli, rettili, pesci, insetti, alberi , le piante, la terra e tutti gli elementi.

Tutti: che sia così.

(Tutti inviano guarigione)

Sacerdotessa: (si volge a Nord) Rendiamo grazie a Iside e Horus. (Ad Est) Rendiamo grazie a Kwan Yin e Maitreya. (A Nord-Est) Rendiamo grazie a Dana e Mananan.

Nuova Sacerdotessa / Nuovo sacerdote: possiamo andare con la benedizione divina.

revisione della traduzione a cura della Rev. Ivana Circe Modesto

Mistero di Eros e Psiche

Dea, Riti e Misteri della Dea

Liturgia della Fellowship of Isis, di Olivia Robertson

Mistero di Eros e Psiche

Rituale n°11

ORACOLO DELLA DEA VENERE

Invocazione: Citerea coronata di viole, maestosa Aphrodite, Venere Stella del giorno e della notte, noi invochiamo il Tuo aiuto. Vieni a noi, Tu che Sei nata dall'umido vento dell'ovest, quel vento che una volta Ti fece emergere dal mare che si infrangeva in una soffice schiuma, dove le Ore adornate d'oro Ti accolsero gioiosamente. Vieni a noi con le vesti celesti con cui le Ore ti agghindarono: sulla Tua testa una corona d'oro ben fatta, e ai tuoi lobi orecchini d'oricalco e collane d'oro sopra il tuo morbido collo e sui seni candidi come la neve, che le Ore indossano quando si uniscono alle adorabili danze delle Divinità. Tu che offri generosi doni agli uomini, concedici bellezza, gioia e amore!

Oracolo della Dea Venere attraverso la Sua Sacerdotessa

Non barattate, nel presente, i Miei semplici doni di felicità e la dolcezza che è nelle Mie rose

selvatiche, e l'amore negli occhi dei bambini che ridono, per fantasie di potere e

possedimenti nel futuro. Lo scintillio del granito pieno di fuoco è bello quanto lo splendore

dei diamanti: e la bellezza naturale degli alberi e delle erbe intorno a voi non è contaminata

da spargimenti di sangue. Per tutto il potere e tutti i possedimenti che ottenete attraverso

duri sforzi e dolore auto-inflitto, attraverso l'avidità e lunghe notti insonni sacrificando la

pace nel presente, otterrete un' eredità di miseria e disillusione. L'amarezza e la disillusione

feriscono l'anima. Mi supplicate per la bellezza, per la felicità e l'amore: tuttavia avete tutto

questo in abbondanza sopra di voi e anche sotto i vostri piedi.

Perdete la vostra anima, la vostra pace nell'incessante desiderio di un amante che vi trascura: eppure intorno a voi molti desiderano il vostro sorriso.

Vi sforzate di ottenere l'ispirazione artistica, lottate per il riconoscimento -mentre ignorate il

fascino di un giardino incolto chiamando “erbacce” ciò che lo abbellisce. Estirpate o

avvelenate i denti di leone che sono preziosi e cercate invano di far crescere piante straniere che muoiono in un clima ostile.

Per quanto riguarda la Felicità che perseguite, sarete, nel profondo di voi, felici adesso, solo

se accetterete il vostro personale segreto dell'estasi.

Il passaggio per l'eternità è attraverso il momento presente. Non può essercene un altro.

Percorrete i passi del tempo in un tapis roulant senza fine. Prendetevi un momento di calma: troverete tutto il tempo. Passato, presente e futuro sono lì con voi, in tutto ciò che avete apprezzato come bello, allegro e amichevole.

Così troverete la Mia bellezza in qualcosa che avete chiaramente ignorato, la Mia gioia in

qualche amicizia inaspettata, il Mio amore nella vostra tenerezza per una gallina che

protegge le sue uova e la pace nel tubare dei colombacci e delle colombe, mentre la Mia

stella si alza al crepuscolo.

Mistero di Eros e Psiche

Dovrebbero esserci tre altari. L'altare di Giunone ha sopra due candele e una lampada

su un panno bianco. Ai suoi piedi si trova della lana non tinta e non trattata. L'altare

di Cerere, a metà del tempio, ha su di esso un cestino di pane e grano su un panno

verde. All'estremità, l'altare di Venere ha su di esso una tazza di vino rosso e una

cofanetto su un panno scarlatto. Davanti all'altare c'è un vaso d'acqua di terracotta.

Studente: Saggia Sacerdotessa, ti prego, risolvi il mio dilemma. Per lunghi anni ho studiato

l'antica conoscenza fino a quando i miei occhi non sono stanchi e mi fa male la testa.

Sebbene sia devoto ai miei studi, quando cala la sera e accendo la lampada, sono distratto.

“Una volta a mezzanotte,

Quando l'orsa stava girando

Accanto a Bootes,

E tutte le nazioni della terra

erano assopite nel sonno;

Alla mia porta chiusa

Eros venne a bussare.

Mi alzai subito e accesi

Una lampada e Lo lasciai entrare.

Ha piegato il suo arco e la sua freccia:

Per pungermi il cuore.”

Ora mi dibatto. Questa è la mia domanda: cosa scegliere, la verità o l'amore?

Sacerdotessa: Sappi che la lampada della verità illumina l'anima: ma è nell'oscurità che si

trova l'amore. Ascolta la storia di Eros e Psiche, la tua mente e il tuo cuore saranno

riconciliati nella gioia.

Sacerdote: Che le tre Dee Giunone, Cerere e Venere ci ispirino col loro racconto.

In un'epoca ormai lontana vivevano tre sorelle e la più giovane si chiamava Psiche. La sua

anima era così bella che in lei risplendeva una Luce Bianca. Le persone vicine a lei erano

sbalordite dalle sue virtù ed iniziarono ad offrirle sacrifici che erano dovuti solo alla Dea

Venere. Dichiararono che la terra fosse stata fecondata da una qualche emanazione celeste e che così era nata una nuova Dea Vergine, nata immacolata.

Sacerdotessa: La sua fama si diffuse in lungo e in largo. La gente compì lunghi

pellegrinaggi per terra e mare per testimoniare e per adorare questa grande meraviglia.

Purtroppo nessuno visitò più i santuari della Dea Venere a Paphos di Cipro o Cnido in Caria

e nemmeno sull'isola di Citera. Le Sue feste furono trascurate, i Suoi riti cessarono e le Sue

statue sacre furono deturpate. Gli altari della Dea furono profanati e i suoi templi caddero in

rovina. Così anche i templi di Giunone e Cerere conobbero un disonore simile.

Sacerdote: il trasferimento di onori divini a una mortale, portò la desolazione sulla terra.

Le tre Dee distolsero i loro sguardi dall'umanità. Gioia, Grazia e Spirito si allontanarono

dalla terra e tutto divenne brutto, noioso e difficile. L'amore degli esseri umani era talmente

svilito che era considerato malvagio dimostrare affetto. Ascolta il lamento di Psiche.

Psiche: il mio dolore è profondo. Le Dee di Gloria, Bellezza e Creazione si sono allontanate

da noi. E io, povera mortale che sono, posso solo donare agli umani, orfani della Natura, le

mie abbondanti lacrime. Andrò all'Oracolo di Delfi per un consiglio.

Psiche si avvicina all'altare di Giunone

Sacerdotessa: cosa vorresti dalla sacerdotessa di Pito e Apollo?

Psiche: vorrei restituire la Gloria, la Gioia e la Bellezza alla Terra.

Sacerdotessa: Non sei stata acclamata come Regina del Cielo, al grado di Giunone? E

adorata come Nostra Signora, che è l'onorato titolo di Cerere? Non sei stata chiamata Stella del Mare, che è il Santo Nome di Venere? Sicuramente, O Psiche, tu puoi compiere tutte le

cose.

Psiche: non prenderti gioco di me, sono un'umile mortale. Concedimi l'Oracolo.

Sacerdotessa: "Sulla vetta scoscesa di un'alta montagna,

La Vergine, agghindata per i riti delle nozze mortali,

Aspetta uno Sposo dalla nascita non mortale

Ma un terribile mostro feroce,

che vola attraverso l'etere e con il fuoco e la spada

sfianca e debilita tutto ciò che c'è,

Terribile per i Potenti che regnano in alto.

Il Grande Giove Stesso teme questo Demone alato

E i flussi e e le ombre dello Stige aberrano il suo potere. "

Psiche: La mia mente è lacerata dal terrore del panico. Sono perduta se obbedisco. Tuttavia, per il bene della verde Terra e per tutte le creature che vi dimorano, sposerò questo temuto Sposo.

Sacerdotessa: prendi la Lampada di Giunone, Psiche: contiene la Luce della Verità. Non

separarti mai da essa e non permettere alla fiamma di spegnersi durante tutte le tue prove.

La sacerdotessa dà a Psiche la lampada accesa dall'altare di Giunone. Dall'altare di

Venere arriva lo straniero, incappucciato e vestito di rosso scarlatto. Si ferma dietro Psiche

e le mette le mani sulle spalle.

Psiche: Cos'è questo fuoco ardente che sorge da profondità sconosciute? Da dove viene

questa improvvisa estasi che scuote il mio essere? La mia volontà si dilegua come acqua e la mia forza si trasforma in spensieratezza. Proteggimi, Regno Celeste!

Psiche: (si gira fino a stare di fronte allo straniero e solleva la lampada) Chiunque tu sia, ti

sfido "Mostrami la tua faccia".

Straniero: Presta attenzione, Psiche. Se mi vedi alla luce, dovrò lasciarti e l'amore sarà

perduto.

Psiche: Allora così sia! Nel nome della verità, mostrami la tua faccia!

Straniero: (getta via il suo cappuccio) All'inizio c'erano tre Esseri primordiali: il Caos, la

Madre Terra e suo Figlio Eros. Sappi che sono Eros, Dio dell'amore. Psiche, addio! La tua

gelida mente mi ha respinto.

Eros mette la sua mano sinistra sulla sua spalla destra e ritorna all'altare di Venere.

Sacerdotessa: L'olio bollente della lampada ti è caduto sulla spalla destra del Dio, Psiche. Il suo braccio è ferito e non può più tendere l'arco di Sua madre.

Psiche: Troppo tardi! Le sue ultime due frecce sono state scoccate da lui sulla mia mano

destra. (Solleva la sua lampada). Due volte mi hanno punto il palmo. Eppure ancora afferro

la lampada. Quanto forte brucia il mio cuore. Può essere amore? Desidero vedere ancora

una volta il volto di Eros. Come può tornare da me?

Sacerdotessa: Ascolta il comando delle tre Dee. Ripristina i nostri templi e l'amore tornerà

a te e sulla terra.

Psiche: Così sarà. Psiche si dirige all'altare di Venere.

Venere: Vorresti ristabilire il mio culto e quindi essere unita al mio ardente Figlio? Portami

acqua dal fiume Stige che è la cinta della mia sovranità.

Psiche: Come posso raccogliere quella mortale acqua e rimanere viva?

Sacerdote: A causa delle lacrime versate per tutte le creature della terra, un'aquila portò a

Psiche l'acqua degli Inferi.

Psiche consegna a Venere il vaso d'acqua.

Venere: Ebbene. Il mio altare è ora riempito con l'acqua della vita. Prendi il cofanetto che

contiene tutte le visioni e le estasi dell'anima. D'ora in poi avrai il potere di guidare le anime

in tutte le sfere.

Venere dà a Psiche il cofanetto. Psiche lo riceve, poi lo lascia sull'altare.

Psiche si avvicina all'altare di Cerere.

Sacerdote: Psiche trovò l'Altare di Cerere in disordine e lo riordinò.

Cerere: Tu riporti l'ordine sul Mio altare, Psiche, e trovi così favore ai Miei occhi. La

selettività è necessaria quando usi il vaso di Pandora sull'altare di mia sorella; per evitare

che la morte e la pazzia vengano liberati sugli incauti.

Ecco questi chicchi di grano, orzo, miglio, lenticchie, fagioli, semi di papavero e veccia.

Separali l'uno dall'altro, che la salute possa essere ripristinata ai malati sulla terra.

Psiche: Come posso riuscire, se a me questi semi sembrano tutti uguali?

Sacerdote: Le formiche sapevano quanta attenzione Psiche avesse prestato per non

calpestarle quando loro lavoravano portando i semi: così si affrettarono sulle loro sei zampe

e fecero il lavoro al suo posto.

Cerere: il lavoro è ben fatto. Sul mio altare è tornata la fertilità.

Psiche si avvicina all'altare di Giunone.

Giunone: Allora, Psiche, vedo che fai saggio uso della Mia lampada. La tua virtù brilla

ancora luminosa. Per restituire la dignità al mio Tempio, è necessario che tu mi procuri il

vello d'oro del Sole.

Psiche: Come può una creatura avvicinarsi al Sole fiammeggiante e attingere dai raggi

splendenti di Helios, o prendere l'oro dalle soffici nuvole?

Sacerdote: Una canna verde fece sì che le canne di Pan sapessero della cura di Psyche per le piante e quindi le sussurrò nella brezza: “Psiche, bada a non raggiungere le Alture, poiché molti cadono da lì, come fecero Icaro e Fetonte. Piuttosto raccogli la lana lasciata sulle siepi dalle greggi di pecore. La lana non è forse dorata alla luce del sole della sera?”

Psiche raccoglie la lana e la porta a Giunone.

Giunone: Il mio altare è glorificato con il vello d'oro. Psiche, hai trovato la bellezza nelle

siepi. Così tu vivi nel Regno Celeste, visto attraverso la Lampada della Verità.

Cerere: (a Psiche) Tu hai visto l'immortalità in un seme. Sappi che anche tu sei immortale.

(Dà a Psyche il pane dal suo cesto, Psiche lo mangia). Prendi l'Ambrosia, cibo delle

Divinità.

Venere: Ama gli Dei e le Dee. Ama le tue due sorelle e tutti gli esseri. Ama l'insetto più

umile, la farfalla, e poi troverai Mio Figlio. (Dà a Psiche da bere dalla coppa di vino). Bevi

questo Nettare, Vino d'Amore, e percepisci la Beatitudine eterna.

Psiche: Ora non ho più paura. Restituisco la lampada della verità al donatore della verità.

Ripone la lampada sull'altare di Giunone.

Eros ritorna all'altare di Venere senza cappuccio.

Venere: Psiche, ora puoi sposare mio Figlio, essendo tu una Dea.

Eros e Psyche mettono le loro mani sulle spalle dell'altro finché non si avverte la forza tra

di loro. Si rivolgono ai partecipanti e porgono i palmi delle mani in segno di benedizione.

Sacerdote: Possano tutti gli esseri essere benedetti nel Nome di Giunone, Cerere e Venere.

Sacerdotessa e Sacerdote passano il pane e il vino ai partecipanti e partecipano con loro.

Sacerdote: meditiamo sul mistero di Eros e Psiche.

Sacerdotessa: (rivolta allo Studente): Amico mio, sappi che dalla loro Unione di Amore e

Verità è nato un bambino di nome Gioia.

Contemplazione

Sacerdote: Rendiamo grazie alle Dee Giunone, Cerere e Venere.

(traduzione dall'originale inglese a cura di Ivana Modesto)

Fonti: "Homeric Hymn to Aphrodite", "Divination" and "The Theogeny", all from

“Hesiod, Homeric Hymns, Fragments of the Epic Cycle, Homerica”, Hesiod,

translated by Hugh G. Evelyn-White, Loeb Classical Library series no. 57, Harvard

University Press, Cambridge, and William Heinemann, London, 1959. Poem from

"The Anacreontea", from "Greek Poetry", trans. F. L. (Frank Laurence) Lucas,

Everyman’s Library edition no. 611, J. M. Dent & Sons, Ltd., London, 1954. "The

Golden Ass”, Lucius Apuleius, new translation by Robert Graves, (from a translation by

William Adlington, 16th century), Penguin Books, Harmondsworth, Middlesex, UK, 1950.

"Till We Have Faces, A Myth Retold", C.S. Lewis, Geoffrey Bles, London, 1956.

Manifesto della Fellowship of Isis (Compagnia di Iside)

MANIFESTO

Un numero crescente di persone sta riscoprendo il proprio amore per la Dea. All'inizio, questo amore può sembrare niente altro che un sentimento interiore. Ma presto si sviluppa; diventa un desiderio di aiutare la Dea attivamente nella manifestazione del Suo piano divino. Quindi, si sentono domande del tipo: "Come posso essere iniziato ai i Misteri della Dea? Come posso vivere una più stretta comunione con Lei? Dove sono i suoi templi e devoti più vicini? Come posso fare parte del sacerdozio della Dea?" e molte altre domande simili.

La Fellowship of Isis è stata fondata per rispondere a queste esigenze. L'adesione fornisce i mezzi per promuovere una più stretta comunione tra la Dea e ciascun membro, sia singolarmente che come parte di un gruppo più ampio. Ci sono centinaia di Iseum e migliaia di membri in tutto il mondo, dal momento che la Fellowship è stata fondata nel 1976 da Lawrence, Pamela e Olivia Durdin-Robertson. Amore, bellezza e verità si esprimono attraverso una Fellowship multi-religiosa, multi-culturale, multi-razziale. Il bene in tutte le fedi è onorato. La Fellowship of Isis non ha affiliazioni particolari.

La Compagnia è organizzata su base democratica. Tutti i membri hanno uguali privilegi al suo interno, sia come membro singolo o come parte di un Iseo o di un Liceo. Questo manifesto si applica anche alle società figlie: il Collegio di Iside, la Spirale degli Adepti, la Spirale dell'Alchimia, il Nobile Ordine di Tara e il Druido Clan di Dana.

La Compagnia rispetta la libertà di coscienza di ogni membro. Non ci sono richiesti giuramenti né impegni di segretezza. Tutte le attività della Fellowship sono opzionali e i membri sono liberi di dimettersi senza dover rispondere ad alcuna domanda o ricongiungersi a loro scelta. L'iscrizione è gratuita.

La Compagnia riverisce tutte le manifestazioni della Vita. Anche il Dio è venerato. I Riti escludono qualsiasi forma di sacrificio, sia reale che simbolica. La natura è venerata e conservata. Il lavoro del Nobile Ordine di Tara è per la conservazione della natura.

La Compagnia accetta la tolleranza religiosa e non è esclusivista. I membri sono liberi di mantenere altre alleanze religiose. L'iscrizione è aperta a tutte le religioni, tradizioni e razze. I bambini, elencati come "Bambini di Iside", sono i benvenuti, previo consenso dei genitori. La "Famiglia degli animali di Iside" accetta  animali e gli uccelli attraverso i centri.

La Compagnia crede nella promozione dell'Amore, della Bellezza e dell'Abbondanza. Nessun incoraggiamento è dato all'ascetismo. La Compagnia cerca di sviluppare amicizia, doni psichici, felicità e compassione per tutta la vita. Il Druido Clan di Dana sviluppa i doni psichici della Natura.

Il Collegio di Iside è stato riportato in vita dopo la sua soppressione 1.500 anni fa. Come Aset Shemsu, la stessa Compagnia di Iside, è sempre stata vivo nei Piani Interni. È da questi Piani Interni che il suo ritorno è stato ispirato. “Magi degrees” possono essere conferiti tramite i Lyceum del Collegio di Iside. Corsi per corrispondenza sono offerti. Non ci sono giuramenti né segretezza.

Gli Isei sono gli stessi Focolari della Dea, o Dea e Dio a cui sono dedicati. Questi sono elencati, insieme ai Lyceum in ogni Isian News.  Anche i Centri del Nobile Ordine di Tara e del Clan di Dana sono regolarmente elencati. Tutti questi centri e le Isian News sono riservati  ai membri FOI.

La “Archpriesthood Union” del Sacerdozio FOI, insieme all'ArcDruid Union del Druid Clan di Dana e il Gran Commander Union del Nobile Ordine di Tara (FOI Union Triad) sono Custodi per ispirare gli ideali della Compagnia di Iside. Tutti i membri sono uguali e non sono soggetti a nessuno. Tutti lavorano con la Dea - o Dea e Dio - della propria fede. Ogni Essere - umano, animale, uccello, albero, elemento - è progenie eterna della Divina Famiglia della Dea Madre.