VI.Urano: L'Uscita alla Luce Del Giorno

Sfinge, miti e misteri della Dea

Liturgia della Fellowship of Isis

VI.Urano: L'Uscita alla Luce Del Giorno

ORACOLO DI ISIDE ALATA

Invocazione: 

Iside alata, figlia di Nut delle Stelle e Geb della Terra, così come hai

resuscitato Osiride dalla morte, portaci alla vita eterna.

Oracolo di Iside Alata: 

Quanto a lungo le vostre anime hanno sognato le stelle! Eppure le stelle che ci circondano sono dentro i vostri stessi corpi, che non devono essere disprezzati. È solo onorando la materia fisica più spenta e opaca che potrete realizzare in sicurezza il volo dell'anima. Sebbene molti raggiungano la purezza spirituale e cantino con i Figli e le Figlie della Luce nei regni di bellezza eterna, per scoprire la vostra divinità interiore, voi necessitate sia delle altezze che delle profondità; luce e oscurità, passione e purezza. Sappiate che io e mia sorella Hathor, la dea vacca, siamo una cosa sola. Siamo entrambe dentro le vostre anime.

ORACOLO DI HORUS ALATO

Invocazione: 

Horus del Sole Nascente, il cui Occhio Penetrante vede in ogni cuore: Divino Consorte della Dea Hathor, portaci coraggio e determinazione per vincere la Corona della Vita.

Oracolo di Horus Alato: 

posso aiutarvi a raggiungere lo scopo della vostra vita, solo se sapete qual è! Prima di dormire la notte, pregate che la vostra anima possa scoprire il vero significato della vostra vita sulla terra. Chiedete di ricordarvene al risveglio. Allora vi leverete con gioia al sorgere del sole, come faccio io. Durante il giorno sarete stimolati a raggiungere il vostro scopo, ispirati da apparenti miracoli. Il giorno e la notte sono parte di un Tutto. Sarete illuminati dalla vostra gloria recondita. Io sono Uno con mio padre Osiride e mia madre Iside. Scopriteci nei vostri cuori.

Le sacerdotesse indossano corone d'argento e portano bacchette d'oro. 

I sacerdoti indossano copricapo in oro e portano un bastone d'argento. Le donne indossano fasce argentate, gli uomini, invece, dorate. Tutti indossano vesti arcobaleno e multicolore. Su un altare drappeggiato in oro e argento ci siano sei candele accese, una ciotola

d'acqua, incenso che brucia, un sistro e una pergamena. Che vi sia musica.

Sacerdote Ierofante: 

Ricercatori del segreto del Mistero della Verità Spirituale dell'Iside Velata, siamo riuniti per comprendere l'Uscita alla Luce del Giorno delle nostre anime.

(Offre incenso) .

Offro incenso alla Triplice Dea come Aset, Aset-Hathor e Iside Alata.

Possa portarci alla Conoscenza della nostra divinità interiore, come eredi della sua

Maternità.

Sacerdotessa Ierofante: 

come suoi eredi adempieremo alla nostra parte nel suo piano

divino per la terra.

(Offre incenso). 

Offro incenso al Dio Horus, Divino Figlio di Iside e Osiride. Possa Egli aiutarci a realizzare il nostro destino attraverso la Visione del suo Occhio di Falco!

Prima Sacerdotessa 
(Bagna ogni fronte con l'acqua, dicendo) 

Ricevi la visione dal tuo terzo occhio!

Primo sacerdote: lascia che il mistero si sveli. La Sfinge e la piramide sono viste da tutti:

conosciute da pochi.

MISTERO DI ASET E ASAR

Entrano tre dee in maschere d'oro. 

Nut indossa un mantello stellato, Hathor dorato, Neith bianco.

Nut: Sorelle, mandiamo un emissario tra noi e l'umanità. Potremmo aver bisogno che gli

umani siano nostri aiutanti per implementare i nostri piani sull'evoluzione della vita

terrestre.

Neith: Tu, Nut, intrecci la rete stellare del Destino, ma io, Neith, come Insegnante

Spirituale, richiedo menti che possano comprendere la Mia. Nessuna mente umana è

capace di questo. Quindi, perché ricerchiamo questa comunicazione?

Hathor: Per un'ottima ragione. Dobbiamo in qualche modo influenzare gli esseri umani,

per prevenire la distruzione di tutte le altre forme di vita.

Neith: conosco il tuo amore per le bestie e gli alberi! Faccio spazio per il cuore di Hathor.

Lasciamo che Thoth, Dio della saggezza, sia il nostro araldo!

Entra Thoth in maschera d'argento, portando penna e pergamena.

Thoth: Il mio compito sarà di tramutare concetti divini in umani. Fondamentalmente, gli

umani rifiutano di apprendere i testi e comandi religiosi. Li attirerò alla saggezza con

immagini e storie tratte dalle loro vite quotidiane!

Hathor: Questo soddisfa il mio cuore. Mostraci una storia simile.

SCENA 2. SEKHET-HETEPU, CAMPO DELLE CANNE

Thoth: Vi porto a Sekhet-Hetepu sul delta del Nilo, molto prima che qualcuno pensasse di

costruire una piramide! Questa è una semplice storia di contadini e pescatori; e la loro

faida con i cacciatori e raccoglitori. Il cuore batte più veloce a causa degli amori tra due

uomini e due donne. Guardate e ascoltate.

Entrano Aset e Asar. Aset ha lunghi capelli neri e indossa un semplice capo di lana

marrone ricamato sul collo. Asar indossa un copricapo conico e una veste bianca. Sulla

sua faccia ci sono i segni dorati di un capo tribù, due sulle guance e uno sulla fronte e sul

mento. Ha una corta barba nera.

Aset: Mio caro marito, ascolta le paure di Nephthys e mie. Non invitare Set e i suoi guerrieri a questa festa! Come può perdonarti per aver preso sua moglie, Nephthys. Deve ucciderti per ripristinare il suo onore come capo dei suoi selvaggi seguaci.

Asar: (ridendo) Era Nephthys, la sua prigioniera, ad essere disonorata - si rifiutò di portarla a letto. Io le ho donato il nostro bel figlio, Anubi! Io sono la vittima - i suoi guerrieri saccheggiano il nostro bestiame e le nostre pecore e rubano dai nostri granai.

Aset: Hanno buone ragioni per farlo. Abbiamo recintato la terra per coltivare il nostro grano. Mandiamo il nostro bestiame sul loro terreno di caccia, dove un tempo i cervi navigavano e i loro carri erano carichi di legname.

Asar: Ho portato prosperità alla nostra tribù imparando a coltivare il grano, dai commercianti di mare. Non ci hanno portato il nostro toro migliore? Tuttavia è per il nostro bene che dovremmo fermare questi assalti. Invito mio fratello Capo Tribù a questa festa per fare pace. Insegnerò ai nostri ospiti a mangiare carne animale piuttosto che prigionieri umani. E tu e Nephthys istruirete le loro donne nelle arti della filatura e della tessitura.

Aset: Avrai ciò che desideri. Ma da ciò che Nephthys mi ha detto, Set non è un uomo di pace. Daremo comunque una grande festa.

Thoth: Vi presento ora in modo figurato quello che è successo a questa festa!

Presentazione del mimo. Seti entra con i suoi guerrieri che indossano pelli di animali; Seti

con un copricapo con piume rosse. I seguaci di Asar sono vestiti di bianco e sono

disarmati. Si ode musica di flauti, tamburi e sistri.

Thoth: Set era orgoglioso del suo astuto piano per attirare Asar alla sua stessa disfatta. I

guerrieri di Set riuscirono a far ubriacare Asar con molta birra. Quindi Set presentò al suo

ospite un ricco dono, una bara a forma di un corpo umano, coperto da dipinti di belle

donne e scene di caccia. (La bara viene introdotta) Set suggerì che Osiride dovesse sdraiarvisi, per scherzo. Asar accettò prontamente di farlo. I guerrieri circondarono la bara e la chiusero. Dopo un lungo periodo, trascorso il quale furono sicuri che Asar fosse soffocato, si dispersero. Ma i fedeli seguaci di Asar, che si erano nascosti temendo per le loro vite, sgattaiolarono via e salvarono il corpo di Asar e lo portarono lontano, nascondendosi tra gli abitanti delle paludi. Iside e Nephthys piansero per Asar ed entrambe cercarono in lungo e in largo il suo corpo, affinché potessero dargli una sepoltura onorevole.

Fine della rappresentazione. Entrano Aset e Nephthys.

Aset: Per lunghi mesi abbiamo cercato il corpo di Asar, così misteriosamente scomparso

dalla sua bara. E tutto invano. Anche Set lo cerca, impazzito di rabbia, perché senza i

resti del sovrano deceduto, non può prendere le sue terre!

Nephthys: Noi due non riceviamo il rispetto dovuto alle vedove di un sovrano - tuttavia ci è

vietato risposarci. Le nostre vite sono in pericolo a causa di Set. In questa remota palude

possiamo nasconderci in sicurezza.

Entra Astarte, la moglie del Capo della Palude.

Astarte: benvenute, nobili Signore. Nonostante il vostro aspetto afflitto, non vi scambio

per mendicanti.

Aset: Oh, siamo davvero mendicanti e supplicanti. Cerchiamo il corpo perduto di nostro

marito, il Sovrano Asar. Il malvagio Set delle Terre della Caccia del Sud lo ha assassinato

- ma il corpo di Asar è scomparso.

Astarte: Be', signore, non ho un cadavere da offrirvi! Ma ho un giovane molto bello nella

mia casa, sdraiato sul mio miglior letto di sicomoro, incapace di muoversi o parlare. Venite!

Thoth: Immaginate ora la meraviglia!

Musica dal flauto. Entrano ballerini che mimano le parole di Thoth, Aset e Nephthys si

uniscono a loro. I ballerini mostrano Asar in bianco, prono.

Thoth: Aset e Nephthys scoprirono che il giovane era Asar, fintamente morto. 

Nephthys pianse vicino al suo volto, e Aset rimase ai suoi piedi, e intonarono un canto.

(Canto di Aset e Nefti).

Poi Aset alza le braccia come fossero ali ed esegue una danza magica, muovendo le

braccia sul corpo di Asar. Lei baciò le sue labbra. Asar aprì gli occhi e lentamente si alzò

in piedi e abbracciò Aset.

Fine della danza

Hathor: che storia adorabile. Mi ha fatto venire le lacrime agli occhi. Cosa è successo a

tutti loro?

Thoth: Asar, Aset, Nephthys e Anubi vissero nascosti nelle paludi. La loro felicità fu completa quando Aset diede alla luce un bellissimo figlio, che chiamarono Heru, come il falco preferito di Asar. Il giovane Anubi faceva da guardiano con il suo segugio fedele. Ma Asar affogò in una spedizione di pesca sul Nilo e la sua anima andò negli Inferi di Amenti.

Quando Heru divenne adulto, venne allo scoperto e si mostrò al popolo. Essi lo accettarono come figlio di Aset e Asar, e così lo acclamarono come loro capo. Heru combatté un'estenuante battaglia con Set e vinse, anche se perse un occhio. Potete immaginare come Aset e Heru portarono pace e prosperità nelle due terre.

Entrano Aset e Heru.

Aset: Figlio mio, tu sei il vincitore, ma non uccidere Set. Il popolo crede che abbia ucciso

tuo padre, ma tu e io sappiamo che non è così. Come gli Dei hanno pietà, così possa

averne anche tu.

Heru: Così sarà. Io perdonerò Set e gli regalerò un possente toro, due belle mogli e un

bel pezzo di pascolo.

(Raccoglie il pastorale e il flagello.) 

Da ora in poi, decreto che le nostre due terre saranno una cosa sola. Sarò chiamato il faraone, portatore di giustizia, e impugnerò il bastone dei mandriani e il flagello dei contadini. Indosserò le due corone, una dentro l'altra.

Aset: ti concedo il trono del dominio della terra. Nephthys della Luna starà al mio fianco

e sosterremo la tua legge di giustizia e pace.

Thoth: questa semplice storia è il mio filo conduttore, che cambierà la vita di milioni di

persone.

Neith: è una storia umana di base, ma senza significato spirituale o intellettuale.

Thoth: Ah, grande Neith, ho qualcosa che potrebbe essere più di tuo gradimento! La nostra prima rappresentazione è ambientata subito dopo che la prima possente piramide fosse coperta d'oro, durante il regno del faraone Cheope. Assisteremo all'Iniziazione Cerimoniale di una Sacerdotessa e di un Sacerdote nella camera interna della piramide.

SCENA 3. IL GIUDIZIO DI ASAR - SALA DEL GIUDIZIO

Ballerini in elaborati costumi e gioielli egiziani. Musica con tamburi, flauti, sistri e strumenti

a corda. I ballerini mimano la cerimonia descritta da Thoth. Aset indossa un trono sulla

sua testa, Nephthys una luna. Thoth ha una maschera da ibis e Anubi una testa di sciacallo. Le divinità indossano maschere d'oro ad eccezione di Nephthys, che indossa una maschera

d'argento, e di Osiride, che ne porta una blu oltre alle bende da mummia bianche.

Processione.

Le parole della narrazione di Thoth vengono mimate.

Thoth: I due neofiti si presentano di fronte il Guardiano, Anubi dalla testa di sciacallo.

Egli permette loro di entrare. Il Dio Heru con la testa di falco li conduce davanti ai Valutatori.

Nella forma di un ibis annoto le Confessioni Negative dei candidati sulla mia pergamena. Il

Mangiatore dei Morti, un coccodrillo, attende di divorare le emanazioni del male da essi

rigettate.

Sacerdotessa: non ho detto bugie per esaltare me stessa rispetto agli umili. Non ho

ricevuto ricchi doni infondendo paura. (Continua con la propria confessione.)

Sacerdote: non ho abusato del mio potere. Non ho perseguito le mie ambizioni con

l'inganno. Non ho instillato la paura nei cuori della gente semplice e dei bambini.

(Continua con la propria confessione.)

Thoth: i cuori dei neofiti, custoditi all'interno di vasi canopi, sono soppesati da Anubi e

guardati dalla Dea Maat, mentre sono pesati a confronto con la Piuma della Verità. I neofiti sono dichiarati innocenti. Heru li conduce davanti al Dio Asar in trono, con il volto blu e le bende da mummia bianche. Tiene un bastone d'oro e il flagello. Accetta i neofiti come futuri partecipanti alle gioie di Amentet, il suo regno degli inferi, dove possono bere birra e mangiare dolci e raccogliere grano a testa alta. Tutti si rallegrano. 

I neofiti Escono alla Luce del Giorno.

Nut: C'è virtù in questo giudizio; ma dov'è lo splendore della divinità interiore?

Thoth: questo si manifesterà nella mia rappresentazione finale.

SCENA 4. IL CAMPO DELLE CANNE NEL XXI SECOLO

Thoth: I cerchi del del tempo e dello spazio si curvano e ci ritroviamo nel Campo di Canne, Sekhet-Hetepu. La nostra cometa di comunione è tornata dopo 4000 anni. Gli attori della nostra storia ritornano. Aset, Asar ed Heru ora sono conosciuti come Iside, Osiride e Horus.

Entrano Iside, Osiride, Horus, Seth, Nephthys e Anubi in abiti moderni. Entrano ballerini in

vesti svolazzanti che fanno una danza da esseri alati.

Seth: La mia violenza si è trasformata nel fulmine della creazione. Costruisco un nuovo

mondo.

Nephthys : il mio amore segreto si è rivelato al giorno. Mi rallegro di mio figlio, il nero Anubi dei sentieri occulti.

Iside: Le ali del mio potente disco alato si estendono attraverso il cielo e, muovendosi, le

loro lunghe piume tracciano sulla terra percorsi scintillanti di risurrezione.

Osiride: Finalmente ho srotolato le mie bende da mummia. La mia sfinge conserva

ancora il suo corpo animale ma ora ha messo le ali.

Horus: Il mio disco alato racchiude il sorgere del sole di un nuovo eone - eppure

umilmente risplende nel grano dorato. Tutte le creature sulla terra sono le ombre viventi

delle Divinità.

Anubi: Una volta ho guidato le anime attraverso Il giudizio. Ora conduco l'anima

cercatrice attraverso i cicli dello spazio e del tempo. Coloro che sono morti si sveglieranno.

Saranno Uno con la gloria delle Madri, Nut, Hathor e Neith.

Fine della rappresentazione

Fonti: "Il libro dei morti e Uscita alla Luce Del giorno", EA Wallis Budge, Kegan Paul. "Le

dee di Chaldea, Siria ed Egitto", Lawrence Durdin-Robertson, Cesara, Castello di

Clonegal. Descrizione psichica di Aset e Asar di Noel Daly.

Traduzione di Ivana Circe Modesto

Il testo è tradotto dall'originale in modo da rendere scorrevole la lettura in italiano

L'alchimia di Iside

Caroline  Wise,  AU,  ArchDrs. GDC,  SA

Isis of the Thames Lyceum

Gli ultimi venti anni hanno visto un enorme risveglio dell'interesse per la Dea, l'aspetto femminile della divinità che è stato trascurato per tanto tempo dalle religioni dominanti nel mondo. Ora più che mai Lei sta rivelando Se Stessa, specie da quando abbiamo messo la terra in così grande pericolo a causa dell'abuso sulla natura.

Molte persone oggi hanno sentito il richiamo della Dea. L'hanno recuperata dai labirinti dei libri sacri, dalle mitologie, dall'archeologia, dalla canzone sacra e dalla danza, e anche attraverso il contatto psichico diretto. Questo groviglio di informazioni è stato sbrogliato da un nuovo sacerdozio, tratto dalle molte fibre del filo di seta di Arianna. La Dea ci mostra un modo diverso di guardare il mondo, una nuova direzione e una nuova attenzione. Seguendo i suoi percorsi il filo di seta è trasmutato in oro puro. Questa è l'alchimia di Iside.

Iside dei Diecimila Nomi è così chiamata perché rappresenta tutte le Dee, alcune ben conosciute, altre che iniziano a fiorire come oasi in un deserto. Iside era la principale dea degli egiziani, ma il suo culto si diffuse a sud e a ovest in Africa attraverso l'Alto Regno e in Medio Oriente attraverso il Basso Regno. La venuta dei greci macedoni sotto Alessandro Magno e lo sviluppo dell'Egitto tolemaico come conseguenza diffuse ulteriormente la sua adorazione. Effettivamente è dai Greci che ci arriva il nome di Iside, la loro versione dell'egiziano Auset. Iside era molto adorata ad Alessandria, dove l'alchimia si diffuse dapprima agli studiosi laici, e dettò i segreti alchemici nelle opere ermetiche attribuite a Ermete Trismegisto, i documenti di fondazione di tutte le successive esplorazioni alchemiche. L'avvento dell'Impero Romano diffuse la sua adorazione in tutta Europa e sia la Libia che Londra le dedicò templi. È durante questo periodo che Iside è stata identificata con tutte le Dee, un'identificazione che continua ancora oggi.

I Misteri di Iside praticati nel periodo greco-romano vertono su molti temi. Lei simboleggiava la resurrezione, nel senso che Ella risvegliò attraverso la sua magia il grande Osiride, suo marito, quando fu ucciso da Set. Inoltre si incentrarono sulla fertilità e sulla prosperità, poiché Osiride era un dio del grano e la sua resurrezione annuale era la nascita del nuovo raccolto dalla terra nera dell'Egitto; era conosciuto, in epoca romana, come il cesto del pane dell'impero. La condivisione del pane sacro per celebrare la risurrezione fu in seguito adottata dal cristianesimo. Iside venne associata alla verità, alla natura, all'amore e alla bellezza mentre assorbiva gli aspetti delle altre Dee, diventando la Dea universale. Lei presiede la terra e il mare, diventando Patrona della navigazione, che i marinai conoscevano come Iside delle Navi. Le figure femminili sulla prua delle navi hanno origine in Iside: lei era Stella Maris, stella del mare, un titolo successivamente trasferito alla Vergine Maria.

Nella sua forma alata divenne associata ai regni dell'aria e al significato di fuga. Questa associazione con tutte le vie di trasporto, sia antiche che moderne, è molto viva nella Compagnia di Iside oggi mentre si estende dall'Irlanda a tutti i continenti del mondo.

L'antico nome di Iside significa "trono", poiché rappresentava il governo dell'Egitto, e in seguito, per estensione, la tutela di tutto il mondo, per tutto il ciclo dell'anno. Queste trasformazioni nel suo ruolo fanno parte dell'Alchimia di Iside come quei cambiamenti che porta a coloro che tocca.

Molti di questi riguardano questioni al di là del fisico. Controlla l'attivazione della Kundalini, o "potenza del serpente" nell'apertura dei centri psichici. Ha anche insegnato la conoscenza delle altre divinità delle stelle. Molti di coloro che hanno sperimentato la trasformazione psichica attraverso le visioni di Iside parlano della Sua venuta dalle stelle. Non è una coincidenza che così tanti contattati UFO parlino di una "donna di grazia divina" che impartisce loro saggezza, poiché questo è sempre stato il suo ruolo, in qualunque forma il veicolo fosse percepito, e qualunque sia la verità letterale di questi incontri. Dopo tutto, Isis è la figlia della Dea Stella Nuit.

Coloro che lavorano con la Dea nella sua miriade di forme scopriranno che l'unica cosa che è costante è il cambiamento! Iside è Signora della Magia, che si dice sia più potente di mille maghi. Come padrona dell'Egitto, la terra prima conosciuta come Khem, ora ha portato la sua alchimia (dal nome della sua terra) alle migliaia di membri della Compagnia di Iside. Hanno sperimentato grandi cambiamenti della vita, un'esplosione di creatività, un cambiamento nella direzione della loro vita, aumentate abilità psichiche e approfondimenti più profondi nei misteri e anche nella loro vita quotidiana.

La Compagnia di Iside è ora una forza importante nel movimento internazionale per il rinnovo della religione della Dea. Per capire come è nato dobbiamo guardare nel modo in cui si è rivelata ai fondatori della Compagnia.

Il Tempio di Iside al Castello di Clonegal è il Centro di fondazione della Compagnia. Questo castello è la casa ancestrale di Lawrence Durdin-Robertson e Olivia Robertson, sua sorella. Si trova in una valle circondata da colline e una bella montagna viola. È magicamente posizionato tra due fiumi, alla loro confluenza. Il Derry, che prende il nome dall'albero della quercia, e lo Slaney si gettano insieme nel luogo noto come Piede del corvo. Questo è il piede della Macha, la dea madre irlandese in una delle sue molte forme, e c'è una tradizione secondo cui questo era un antico centro matriarcale per i misteri. L'unione di due fiumi, che si tratti del Tigri e dell'Eufrate nella culla della civiltà mediorientale; i Beckhamptom e Winterbourne che fanno parte del paesaggio della Dea di Avebury; o il Derry e lo Slaney, formano un altro simbolo alchemico del Femminile Divino, poiché forze diverse si fondono in un nuovo e più grande insieme. Creano le corna di Iside nell'aspetto di Sua Madre, quando Ella sta allattando il Bambino Divino Horus e le corna della mucca di Hathor, Dea della bellezza, dell'amore e della danza. Formano le corna di Elen, Iside La Verde e la Dea dei sentieri. Le corna della luna che reggono il disco del sole sull'abito di Iside rappresentano l'alchimia femminile, mentre crescono e calano mensilmente. I palchi crescono, maturano e vengono poi eliminati ogni anno segnando i cambiamenti stagionali della Ruota dell'Anno. Le stagioni di svolta portano le migrazioni delle renne e dunque il calpestamento dei loro zoccoli sulla terra che crea le prime tracce e percorsi.

Il percorso del Tempio di Iside è formato da un lungo viale di tigli che i visitatori percepiscono come un vero ponte arcobaleno tra il mondo mondano e l'incantevole tempio, dove tanti sperimentano altri regni e la comunione con la Dea. In un campo su un lato del viale si trova la Bullawn Stone, un antico megalite rotondo che rappresenta il principio femminile. Una cavità scolpita raccoglie l'acqua piovana che guarisce dalle malattie la gente del posto che usa l'acqua per curare i loro disturbi. Poco oltre questo punto del viale si trova il punto in cui un meteorite cadde alla fine del 19 ° secolo. Questo oggetto celeste, scelse di fondersi a Clonegal, brillò per quattro anni fornendo un caldo posatoio per i corvi locali, gli uccelli della Morrigan, una delle maggiori dea irlandesi.

Fu lungo questa strada che Olivia e Lawrence arrivarono da piccoli quando si trasferirono in Eire dal Surrey, nel sud-est dell'Inghilterra. Era un viaggio fisico che doveva condurre a viaggi di altro tipo, verso altri mondi. Olivia ricorda che all'età di undici anni aiutava regolarmente i defunti trapassati di recente nella transizione verso il mondo successivo, la più grande trasformazione di tutti. Ricorda: "Ricordo di aver aiutato un Vescovo ad attraversare un fiume fino all'altra sponda. La sua anima era come un sacco di foglie secche. "

Negli antichi misteri egizi la guida sulla più drammatica delle trasformazioni, dalla materia allo spirito, era la Dea Nephthys, Sorella di Iside, il Guardiano delle anime defunte. Questo è un compito svolto da molti spiritualisti contemporanei, ma Olivia a undici non aveva conoscenza di queste cose. Ricorda che non era "cosa facile" parlare di questi argomenti:"Milioni di persone hanno avuto esperienza di fenomeni psichici, UFO, spiriti, angeli e divinità. Progettano astralmente e hanno visioni, ma non ne parlano. Non è perché hanno paura del ridicolo, ma non rientra nell'esistenza quotidiana. C'è una sorta di barriera tra il mondo materiale e la spiritualità. Nel Medioevo non si poteva parlarne. O venivano bruciati o sono diventati dei santi quindi era un po 'rischioso' essere un sensitivo in quei giorni. Ma penso che le persone abbiano più fiducia nella realtà di queste esperienze ".

Olivia si è trovata a condurre una specie di doppia vita. Nella vita quotidiana di tutti i giorni lei era coscientemente impreparata in materia psichica, tuttavia nello stesso tempo si trovò ad aiutare i morti, proiettando e visitando astralmente ciò che lei e Lawrence chiamavano "estensioni". Questi erano regni che sembravano essere collegati a certe parti fisiche del castello. I suoi poteri di premonizione aumentarono, e parlò con suo padre, che era piuttosto sensitivo, di alcuni di questi. Per se stessa e per il mondo esterno, tuttavia, Olivia era la ragazza "sensibile" con i piedi per terra che andava brillantemente a scuola, amava la musica classica, prese una borsa di studio per la scuola d'arte e divenne una scrittrice di fama internazionale. Ma lei continuò tranquillamente a cercare altri che potessero entrare in comunione con la Divinità. All'inizio si rivolse all'Ortodossia. Lei ricorda:"Sentivo che il sacerdozio anglicano era ora totalmente incapace di incanalare il potere spirituale. I cattolici romani erano abituati a farlo, ma ora si vergognavano un po ', era diventato un difetto per le classi sociali superiori essere miracoloso. Dovevi solo essere un socialista e essere molto bravo con tutti. Questo è vero, è ciò che Cristo ha insegnato loro a fare, ma pochi di loro sono stati molto bravi a farlo. I metodisti erano meravigliosi con il loro canto e la loro guarigione, e gli indù erano maestri del passato, ma piuttosto disprezzavano il regno psichico. Erano nella più alta spiritualità, ma pensavo che la spiritualità superiore non li stesse facendo molto bene per quanto riguarda la riforma sociale. Hanno il sistema delle caste, che ho trovato molto profondo quando ho avuto modo di conoscerli meglio. Hanno i poveri vecchi intoccabili, dei quali a nessuno sembrava importare tranne Ghandi, che ammiravo immensamente. I sufi sono meravigliosi, ma non sembrano tollerare molto gli idolatri come gli indù.

Sono stata interessata ai Quaccheri per molto tempo. Erano molto bravi con il lavoro sociale e il piano materiale, ma poi hanno detto 'lo Spirito Santo se n'è andato, non abbiamo più lo Spirito Santo' quindi suppongo che la mia attitudine fosse più puntata verso la Chiesa d'Inghilterra, anche se non sembravano avere molto potere spirituale, perché erano buoni e rispettabili. Una buona sistemazione per Jane Austen. Così ho provato con l'ortodossia ".

Le visite di Olivia e le visioni di esseri extraterrestri la portarono a chiedere a quelli che lei riteneva fossero le autorità in materia per dirle di più. Lei dice:"Ho avuto una visione di un angelo una volta, e ricordo di avere chiesto a un Vescovo nella Camera dei Lord nel 1952. Gli ho chiesto degli angeli, aspettandomi che un uomo nella sua posizione potesse avere qualche conoscenza. Mi ha detto in modo molto rassicurante che non dovevo credere negli angeli. Quello che volevo dirgli era che conoscevo gli angeli, ne avevo visto uno e volevo fare una bella chiacchierata su di loro! Poi disse che non credeva nei miracoli, ma io sapevo che accadevano miracoli, non molto spesso, ma accadevano. Doveva dare alle persone lo Spirito Santo e la comunione, e a me stava dicendo che non credeva nei miracoli! Mi ha colpito come solo una conversazione assurda può fare. Mi è stato detto da prima della mia Conferma che quando il vescovo mi avrebbe messo le mani sulla testa non mi sarei dovuta aspettare nulla, perché nulla sarebbe accaduto, e ovviamente non è successo niente. Non penso che il vescovo fosse più capace di canalizzare la Melusina - lo Spirito Santo - di una tazza di tè. In effetti una tazza di tè lo farebbe meglio - ti tirerebbe su di morale! "

I poteri psichici di Olivia continuarono ad aumentare, tanto che dovette accettare la loro realtà e cercare altrove un orientamento. “Stavo cercando di trovare un gruppo di persone a cui potessi davvero aderire. Ho incontrato i teosofi e molti gruppi che studiano le arti occulte e potrei confrontare i miei appunti con i loro. " Il suo percorso spirituale era ancora molto dominato dagli uomini. Era d'accordo con Ghandi e Albert Schweitzer e credeva in Cristo, come ancora fa, come manifestazione di Dio: "Lo siamo tutti, ma lui lo ha fatto molto bene", ma non riconosceva affatto la Dea in quel momento. Lei descrive l'effetto della trasformazione iniziale:"La Dea arriva come uno shock assoluto. Mi è sempre stato insegnato che era piuttosto comune andare in giro a vedere la Vergine Maria, specialmente da cattolici ben istruiti. Il loro atteggiamento era di lieve imbarazzo. Quindi quando ho iniziato a vedere le apparizioni era un po 'imbarazzante. Ricordo un sacerdote, in una predica della Chiesa d'Irlanda, che parlava della Madonna di Fatima, che diceva: "E affermano di aver visto la Vergine Maria, su un albero, una posizione molto impropria per cui ogni giovane si possa trovare. ' I protestanti avevano questa straordinaria antipatia per Maria, ed erano dubbiosi riguardo al concepimento della Vergine, poiché i miracoli stavano andando fuori moda, ma un miracolo è semplicemente l'improvvisa manifestazione di una sfera più grande in una più piccola ".

La visione di Olivia della Dea cominciò certamente ad avere un effetto alchemico sulla sua vita. Si rese conto che era un Sangreal, un Santo Graal, simbolo del divino principio femminile: "Venne nella forma del segno di Marte e del malvagio super-bambino, padrone del mondo, il tipo di bambino che fa il prepotente con tutti nel recinto di sabbia. Poi ho visto questo simbolo invertito e diventare il Santo Graal. Era il segno di Venere, o Ankh, l'ostia era lì, il cerchio di Marte, ma rovesciato con la stessa croce, e il contorno di una coppa. Nell' ankh o nel segno di Venere c'erano due corna, e l'ostia, il pane sacro stava adagiato tra queste cose. Solo più tardi riconobbi che quelle erano le corna di Hathor che avrei usato come emblema della Compagnia di Iside. Quindi la scoperta della Dea era un po 'come la fata madrina di Cenerentola che si rivela, o Venere che appare improvvisamente in una roccia a Tannhauser. "

Fu a suo fratello Lawrence (Derry) che manifestò la verità sulla realtà della Dea. Entrambi avevano letto gli Atti degli Apostoli nei loro primi anni '20. Derry divenne un ecclesiastico, e attraverso i suoi studi, e attraverso l'intuizione, vide "Dio la Madre", il Femminile Divino. Si convertì completamente. Olivia commenta:"Cercavo sempre di portare il Dio, sebbene mio fratello fosse totalmente per la Dea, come mio nipote. Poi ho capito che doveva essere così. A Derry non piaceva il sacrificio di Cristo, sanguinante, violento, torturato su una croce, un'orribile immagine innaturale. Ma una donna dona sangue mensile, naturalmente, come fonte di vita, fertilità. La madre era importantissima. Derry ha visto che la nostra negligenza ha portato così tanto orrore nel mondo, dal Sinodo di Whitby, dove i nuovi cristiani hanno decretato che le donne non avevano un'anima, alle streghe alle quali, a milioni e arse vive, fu presa la vita. Un giorno ho trovato Derry che schiodava Gesù da un crocifisso nella nostra cappella. Ho visto che la Dea aveva ragione e la sua gentilezza mi ha detto che avrei dovuto lavorare con lui per reintrodurre la religione della Dea. Era la stessa gentilezza mostrata dalla donna che lava i piedi di Cristo e la misericordia della Maddalena ".

Questa scoperta della Dea ha sovvertito l'intera vita di Olivia. La Dea era tutto ciò che le era stato insegnato a disprezzare come protestante anglo-irlandese, socialista e materialista. Lo shock di scoprire che queste cose erano reali, che "dovremmo fare attenzione alla Signora nell'albero" era enorme.

Olivia era, in quel momento, un romanziere di grande successo. Aveva lasciato l'Irlanda durante la seconda guerra mondiale per adoperarsi come infermiera del distacco volontario VAD per la Croce Rossa. Mentre stava con un parente del clero a Somerset, aveva visto i bombardieri volare da e verso Coventry. Fino ad allora era stata una pacifista impegnata. Il suo vecchio socialismo e idealismo erano ancora lì, ma temperati dalla Morrigan, la Dea che aiuta gli uomini a compiere il passaggio dopo la morte sui campi di battaglia. Olivia era orgogliosa di essere stata presente nell'Inghilterra's Finest Hour.

Dopo la guerra Olivia tornò in Irlanda e studiò i giochi di strada dei bambini della baraccopoli di Dublino. Fu sorpresa di incontrare gli antichi misteri nel loro gioco. Ha scritto per l'Irish Times, il Tribune e per la Radio di come antichi giochi misteriosi siano stati trasformati dall'esperienza di povertà dei bambini; l'antico gioco della campana, dove l'obiettivo finale era stato un tempo il 'paradiso', ora era diventato il GPO (General Post Office) dato che era lì che i loro padri andavano a chiedere il sussidio! Ha scoperto che questi giochi erano basati su antiche tradizioni derivanti da rituali pagani, dalle iniziazioni ai culti misterici e alle società guerriere; il 'porcellino nel mezzo', che i bambini spingevano in giro, un tempo era stato il simbolo dell'anima.

Olivia ha anche studiato e scritto sui pionieri della baby therapy, tra cui la tecnica di Sister Mary Kenny per aiutare i bambini malformati e il lavoro di Estrid Dane, della British War Relief Society degli Stati Uniti. Estrid Dane ha sviluppato il lavoro del metodo Neumann-Neurode consistente in esercizi per i bambini, facendo sì che la colonna vertebrale si muovesse liberamente attraverso il movimento naturale piuttosto che con esercizi di balletto o di "scatti fisici". Questo sistema aveva somiglianze sia con lo Yoga che con l'Euritmica, e con la libera espressione nella danza di Isadora Duncan. Ciò ha portato Olivia a rendersi conto che è stato un bene per la salute fisica e mentale per le persone mostrarsi. Si sarebbero potuti sbarazzare delle inibizioni che intasano il sistema e causano ogni sorta di problemi, attraverso il canto, la canzone e la danza naturale, il dominio della Dea Hathor. Con la libera espressione, i bambini possono sviluppare le loro personalità e gli adulti trasformano le loro vite.

Quando si dedicò a scrivere romanzi, Olivia ebbe immediatamente successo. Il suo secondo romanzo 'Field of the Stranger' (terreno dello straniero) era una scelta della Book Society e ricevette ottime recensioni sul London Times Literary Supplement e sul Chicago National Herald, per citarne solo due. Questo romanzo era ambientato nella campagna irlandese che conosceva così bene e fino a quando la Dea non arrivò, Olivia recitò la parte che si aspettava da lei. Indossava le solite vesti marroni scure, non portava il trucco e teneva i capelli corti, perché in quel momento e nei suoi circoli non era cosa conveniente sembrare femminile, dal momento che la femminilità era equiparata alla follia. All'improvviso decise di permettere alla trasformazione interiore di mostrarsi al mondo esterno. Ha lasciato crescere i capelli, stupita che crescessero così tanto, ha cominciato a indossare colori vivaci e trucco. Cominciò a scrivere rituali e ad usare un linguaggio romantico piuttosto che l'ottimo inglese anglosassone "Low Dutch" (un dialetto olandese parlato in America da immigrati provenienti dai Paesi Bassi). Lei ricorda:"Suppongo di aver sbalordito i miei precedenti lettori. Mi è stato detto che "Field of the Stranger" era in ogni casa di campagna in Inghilterra. Ho prodotto il mio ultimo lavoro per l'ortodossia nel 1956, "Dublin Phoenix" per Jonathan Cape. Si è esaurito il primo giorno di pubblicazione, ma la mia stella si stava trasformando, stavo cambiando. Mi sembrava che mi stessero crescendo le ali, emergendo da una crisalide. Stavo facendo yoga e sembrava quasi di diventare più giovane. Ero molto miope, ma smisi di indossare gli occhiali e la mia vista migliorò, curiosamente. Ho iniziato ad indossare amuleti di velluto nero e argento. Supponevo che io e il mio amico, con il nostro look preraffaellita, fossimo dei pionieri hippy! "

Sebbene le sue esperienze nella guerra abbiano trasformato il punto di vista di Olivia sul pacifismo, lei tuttavia sente che la Dea ha cominciato ad aumentare la forza della sua chiamata dopo l'esplosione della bomba atomica: "Siamo giardinieri della terra, come nell'Eden. Siamo guardiani che si prendono cura di tutte le specie e fanno parte della grande simbiosi di animali e angeli. Abbiamo fallito, quindi stiamo ricevendo aiuto dai reami non umani. Sono totalmente contraria alla dualità, tutto viene visto come buono contro il cattivo, il bianco e il nero. I demoni più orribili vengono da dentro di te, e quindi devi trasformarli. "

La reintroduzione della religione della Dea attraverso la Compagnia di Iside ha funzionato, e la sua alchimia sta modellando e cambiando la vita di coloro che hanno risposto alla chiamata. Iside nei suoi 10.000 nomi è stata animata in tutto il pianeta. Alcuni, ad esempio, stanno seguendo il percorso di Sekmet, la dea dalla testa di leone che trasforma la guerra in gioiosa celebrazione; un certo onore va a Brigid, la dea celtica del fabbro e della poesia, che trasforma semplici parole e metalli di base; altri hanno scelto Artemide, Signora delle Bestie, e si sforzano di rendere il mondo un posto migliore per gli animali, e c'è una fascia crescente che lavora con le Dee Gaia e Elena, dedicate alla conservazione della nostra preziosa terra. Kwan Yin e Amaterasu vengono ascoltate di nuovo in Estremo Oriente. La celebrazione di Ngame d'Africa e Lakshmi dell'India continua dopo migliaia di anni. Attraverso la Compagnia di Iside, si può sperimentare la comunione con la Dea e ricevere la saggezza da tutto questo e molto altro. L'Alchimia di Iside, l'ultima trasformazione, sta lentamente ma costantemente cambiando il mondo.

Circa l'autore: Caroline Wise è stata membro della Fellowship of Isis per 21 anni.Lei è Sacerdotessa, Ierofante, Arcidruida, Gran Dama Comandante, Alchimista Solare e membro della ArcPriesthood Union, Arcidruid Union e Grand Commander Union all'interno della FOI, e una Sacerdotessa nel Tempio di Iside, a Geyserville, in California. Ha aiutato a fondare diversi licei, boschetti e priorati all'interno della Compagnia. Caroline organizzò la prima Convenzione FOI che ebbe luogo a Londra nel settembre del 1990. È stata attiva nella comunità esoterica per molti anni. La sua ricerca sulla dea Elen dovrebbe uscire in forma di libro entro la fine dell'anno. Caroline è un contributore regolare presente nello Specchio di Iside. È membro del comitato consultivo Star of Elen, del comitato consultivo del Circolo di Isis e membro fondatore del Symposium Muses.

Traduzione di Ivana Circe Modesto

La traduzione è adeguata per rendere più scorrevole la lettura in lingua italiana.

Introduzione - Dea, Riti e Misteri della Dea

Fellowship of Isis Liturgia di Olivia Robertson

Dea, Riti e Misteri della Dea

" Cerimonie base e rappresentazioni dei Misteri"

Introduzione: l'uso dei Riti e i Misteri

La religione della Dea è incentrata sul Focolare. Sia che si tratti del sole interiore che fiammeggia nella matrice della nostra terra, o del sole stesso, questa è la fonte manifesta della vita. Il corpo di tutte le madri, siano esse Dee, donne, creature femminili che danno alla luce uova o semi, è il fuoco interiore, è il Centro Divino. In questo nucleo vi è il cuore della nostra vita, quel cuore il cui battito ritmico ci tiene in vita e muove la Danza ritmica della Creazione. Questo battito cardiaco del Cosmo mette in movimento tutti gli altri battiti, anche il piccolo impulso all'interno di un filo d'erba. A livello terreno il cuore da la vita. Su altri livelli è Amore. Perché il Cuore esiste su tutti i livelli.

La donna è una sacerdotessa naturale della Grande Dea, e quindi presiede il focolare. Ovunque brucia qualsiasi fiamma vivente, c'è il fuoco delle Vestali custodito da Estia. La tradizione in Irlanda e in molti paesi è che il fuoco del focolare non deve mai morire. Al momento del solstizio d'inverno il fuoco si rinnova con le braci dal fuoco morente di Yule. È compito di una donna tenere acceso questo fuoco. È compito di un uomo portare il combustibile.

Per creare un santuario per la Dea, ci deve essere questa fiamma matriarcale. In qualsiasi impersonale camera d'albergo, in un appartamento di città, in un piccolo giardino, la fiamma vestale è la stessa e dà lo stesso potere conferito dalla Dea nei grandi templi dell'antichità. Questa fiamma sacra può essere rappresentata da una candela accesa, un bastoncino di incenso, una torcia resinosa o un piccolo fuoco. Il fumo rappresenta l'Aria, il respiro sacro che mantiene vivo il fuoco, così come il nostro respiro si unisce ai nostri battiti cardiaci. Secondo la legge divina delle corrispondenze, tutto ciò che è materiale in questo mondo è un simbolo per qualche realtà in un'altra sfera. Quando un fuoco, candele o incenso vengono bruciati con l'intenzione di onorare la Divinità, viene creato un centro di comunicazione, che forma un anello in una catena d'oro che conduce il potere igneo della Divinità invocata.

Dopo aver costruito il centro del nostro santuario, abbiamo bisogno di un guscio, una matrice per proteggerlo. In passato questo era il compito dell'uomo che costruiva la casa o il tempio. Questa matrice in una forma più grande può essere intesa come l'oscurità dello Spazio Esterno che tiene le galassie nel suo abbraccio nero. È l'atmosfera blu con nuvole soffici che protegge la nostra vegetazione terrestre come una veste: è la crosta della terra, una crisalide che nasconde il mistero interiore. Sotto questo guscio roccioso di terra ci sono due flussi di lava di magma che, come draghi infuocati che ruotano in direzioni opposte, proteggono le mele dorate che brillano nel cuore luminoso del nostro pianeta. E così anche la Matrice è il grembo protettore che avvolge il nascituro e il piccolo animale: il serpente che nasconde le sue uova dentro di sé, e il guscio che custodisce il il seme vivente all'interno.

Con tutto il rispetto possibile per i grandi templi, una semplice stanza o un boschetto di alberi formano una Matrice che protegge il nostro fuoco sull'altare. Un santuario può essere un tempio psichico non fatto a mano. Il devoto, seduto in silenziosa contemplazione, anche in una stanza affollata, può costruire, con l'immaginazione creativa, un santuario che custodisce la privacy dell'anima. Perché la Matrice non è solo un grembo o un guscio: è anche l'aura individuale. Portiamo i nostri templi dentro di noi.

All'interno del santuario vi è il luogo di riposo della divinità, l'altare. Realizzato in pietra o legno, l'altare è il trono di Iside, Aset; e il palladio, lo scrigno di Atena. Ecco il punto d'incontro di Deità e Devoto. Qui la Dea o Dio si manifestano attraverso lo Ierofante o attraverso tutti i partecipanti. Gli elementi posti sull'altare sono un centro terreno dove la Divinità può materializzarsi attraverso terra, aria, fuoco e acqua; e attraverso l'olio che rappresenta la fusione dei quattro primitivi. Qualsiasi scaffale o tavolo in una stanza può essere l'altare e qualsiasi punto o quarto tra i punti della bussola può essere usato. Ogni punto della bussola è rilevante per la Dea. Sull'altare possono essere offerti una pietra, una pianta da vaso, bastoncini d'incenso e una tazza d'acqua. Attraverso la consacrazione del devoto, questi sono usati per il focus della loro vera essenza. La gemma della vita è in una pietra, il soffio divino è dentro il fumo, l'elisir della vita risplende attraverso l'acqua. Ogni elemento, ogni atomo, contiene la scintilla necessaria per la sua trasmutazione.

Realizzando tutto ciò, il Devoto invoca la Divinità e attraverso un semplice tocco delle mani, può risvegliare la scintilla vitale all'interno di ogni oggetto. La terra protegge: su un altro livello rappresenta forza e stabilità. Il fuoco porta vitalità: anche in una sfera più ampia dell'essere, caratterizza l'amore. L'aria simboleggia mente e spirito e quindi deve essere libera di muoversi. L'acqua è così recettiva che deve essere mantenuta pura e calma, eppure fluente. Altrimenti, come le emozioni malsane, può degenerare in una tempesta, o ristagnare. Anche se il simbolismo occulto varia nei diversi sistemi, il principio rimane lo stesso. Qualsiasi oggetto, per quanto umile, è una chiave per la sua realtà essenziale in sfere più grandi. Lo scopo del rituale è quello di colpire una nota su un livello - anche con una campana, un gong o un sistro, e così risvegliare la stessa nota su altre ottave dell'essere.

Quando un santuario viene risvegliato attraverso la sua vera nota dominante e il suo colore, comincia come a canticchiare, come un'arpa ben accordata. È la consapevolezza del devoto che determina questa trasformazione. Perché le divinità rispondono a quelli che bussano. Rispondono a coloro che sono pronti per l'espansione della coscienza e possono aprire la strada all'iniziazione. Gli Spiriti Elementali, i Sidhe, Devis e Devas, cammineranno in armonia con coloro che trattano gli elementi con rispetto. Gli spiriti non dovrebbero essere comandati, anche se questo è possibile: giungono con gioia verso coloro che fanno il lavoro delle Madri.

I Riti in questo Manuale iniziano in modo molto semplice, per un Devoto che potrebbe cominciare il cammino sul Sentiero dei Misteri, ed è solo. Oggi la solitudine è uno stato di vita davvero spiacevole per molti, specialmente per quelli attratti dall'occulto. In epoche passate quegli uomini di chiesa e re che perseguitavano le persone con doni psichici, almeno riconoscevano queste facoltà come reali. È forse più lusinghiero se pur terribile essere bruciato, annegato o impiccato, piuttosto che essere incarcerato in una casa di cura psichiatrica come un paziente che soffre di delusioni. Migliaia di uomini e donne si sentono soli perché sono consapevoli della sfera psichica, della quale desiderano godere - ma non osano, perché temono il ridicolo o il disprezzo. A nessuno piace essere considerato assurdo o pazzo. La creazione di un santuario aiuta un devoto solitario a creare una roccaforte per l'anima, dove lo sviluppo psichico può aver luogo senza disturbi da parte della famiglia o dei vicini non simpatici. Questa fortezza può trovarsi in una piccola camera da letto o in un giardino. Quello che è essenziale è il potere di creare immagini con gli occhi chiusi, o di immaginare belle parole e musica, attraverso l'immaginazione creativa.

Tuttavia, le rappresentazioni reali sono un aiuto. L'immagine di una Dea non può suscitare commenti come l'odore dell'incenso; e chi obietterà per una scatola di fiammiferi o per un bicchiere d'acqua? Una fiamma di fiammifero è sufficiente per invocare l'elemento del fuoco, anche se occorre prestare attenzione quando ciò avviene in ogni sfera. La musica registrata dà anch'essa ali all'anima, e la lettura di rituali scritti stimola lo spirito.

Quando si stabilisce l'uso regolare del santuario, il devoto sperimenta la gentilezza e l'aiuto delle guide spirituali e degli angeli custodi: la comunione con la divinità non è più solo una promessa: diventa un fatto. Ora arriva una scelta. C'è chi preferisce seguire la via solitaria. Questo è molto apprezzato nelle scuole orientali. Dopo la presenza iniziale da parte del Guru, l'aspirante medita in solitudine. Tuttavia, si presume, in questi riti della Fellowship of Isis. che il nostro devoto solitario possa volere compagnia sul Sentiero. Due o tre amici si riuniscono e scoprono gioia e potere espansi attraverso la comunione umana. L'esperienza è acquisita attraverso discussioni e pratiche. Le visioni più ampie si ottengono attraverso la meditazione di gruppo e quando vengono condivisi i resoconti della meditazione, viene generato un modello multicolore, con alcuni filoni simili, alcuni diversi, ma tutti che formano un'immagine bella e significativa. Le guide possono variare nazionalità e persino divinità: alcuni partecipanti subiscono l'influenza cinese, altri sono guidati dall'Antico Egitto o dai regni Devici. E mentre la condivisione continua, viene fatta la scoperta che più i Maestri sono saggi, più lavorano in armonia con altri Insegnanti per aiutare l'umanità e tutto il creato. Man mano che i Maestri maggiori si fanno conoscere, rivelano le verità essenziali in tutte le religioni e filosofie. Con loro si riconosce il valore di ogni percorso.

Quali sono i livelli meno avanzati dei nostri, che potrebbero interferire con il nostro lavoro? Non ci sono interferenze. I meno avanzati sono in contatto con noi perché hanno bisogno di noi: e noi potremmo averne bisogno. Sicuramente noi siamo individui unici. Abbiamo qualcosa da offrire alla Divinità in dono, oltre a inni di lode e incenso. Allo stesso modo, un essere non evoluto che richiede aiuto può ancora avere molto da insegnarci.

I riti quotidiani sono indicati in questa liturgia come utili per un devoto o per due o tre persone che vivono nella stessa casa. I Riti stagionali sono particolarmente adatti a gruppi che possono incontrarsi solo occasionalmente.

In un rito stagionale, l'invocazione è collegata a un periodo speciale dell'anno, con i movimenti ciclici dei corpi celesti e con i cambiamenti climatici della terra. Per coloro che vivono in una città, tagliati fuori dalla natura nella sua forma selvaggia, persino la visualizzazione di Stonehenge e la Stella polare al Solstizio d'Inverno conferisce nutrimento per l'anima, un ricordo delle passate incarnazioni, un'armonia con gli spiriti della natura. Quando un gruppo si riunisce per una festa stagionale, anche in una piccola stanza, l'affinità si armonizza con il cosmo. Sopra di loro non c'è un semplice soffitto in gesso con una lampadina elettrica sospesa - ma la gloria stellata dei cieli. Dietro il televisore c'è il mistero del sole al tramonto, oltre il radiatore c'è la radianza delle stelle circumpolari, dalla porta si può sentire l'influenza del centro della nostra galassia, vicino a Vega, la Fanciulla Tessitrice. E il possente Orion si sta alzando sotto il tappeto del salotto, mentre insegue Taurus, e a sua volta è seguito dalla stella di Iside ora sotto la terra.

Questo uso creativo dell'immaginazione divina aiuta l'anima, mentre il corpo è passivo e poco muta nell'ambiente materiale, molto si modifica nella mente. E questo è il percorso spirituale di sviluppo. Ma quando viene intrapresa l'attività rituale, il potere viene portato al piano terreno. "Per gli agili piedi di Arianna lui ha creato una pista da ballo." Così scrisse Homer of the Dance of the Cretan Labyrinth. Nel ballo rituale, anche un semplice movimento circolare porta al potere. È come un serpente infuocato dapprima avvolto che si stende e esprime la sua vitalità attraverso ogni devoto. Quindi balla i Dervisci, con i cerchi antiorari che imitano la rotazione della luna, e così raggiungi l'euforia. Ogni danza porta con sé il suo effetto sull'anima e sul corpo e su ciò che lo circonda. Antichi giochi e canti di bambini fanno eco a vecchie danze misteriose: "Dentro e fuori le finestre polverose", "Quante miglia a Babilonia", "Riposa la Signora della Montagna" e "Rampicanti". Mentre i nostri antenati camminavano tra i circoli di pietre megalitiche per propiziare la fertilità e la comunione con le Divinità, così i bambini giocavano a "Infila l'ago", infilandosi negli archi con le braccia sollevate.

Tutte le arti rafforzano il rituale e apportano cambiamenti mirati. Quando vengono recitate antiche liturgie e vengono pronunciate parole di potere, il suono riverbera attraverso i secoli, nota che chiama nota. Le parole che vengono pronunciate, anche nella traduzione, risuonano come quelle usate nei templi per migliaia di anni. In questi Riti per la Fellowship of Isis, antiche invocazioni, inni e dialoghi sono presi da antiche liturgie di molte religioni. E' giunto il momento in cui Iris, l'arcobaleno messaggero, sta creando un modello di bellezza formato da molte fedi. La comunicazione attraverso nuovi metodi di viaggio, wireless, televisione, giornali e libri, costringe le persone a essere consapevoli del fatto che l'orizzonte religioso è molto più ampio di quello che avevano immaginato. Nessuna pratica religiosa può ora dominare questa terra e costringere le fedi rivali a essere considerate eretiche. Quindi i saggi accettano questo, e sono alla ricerca di un accordo in comune in modo che l'armonia possa essere raggiunta. Quindi in questi Riti le preghiere e gli inni sono usati a Karnak, Babilonia, Africa, le terre norrene, l'India, la Cina, il Giappone, i paesi celtici. Perché tutti sono rilevanti e senza una sola fede la sinfonia planetaria è carente. Accettiamo il dono dell'arte e d'artigianato diverso per ogni paese e impariamo a ricevere e apprezzare ogni contributo religioso ed esoterico da qualsiasi parte del mondo.

Qualsiasi Rito che invochi la Deità o le Divinità attraverso una Religione Misterica - quella che ha a che fare con l'Ignoto - ha effetto su tutti i livelli e sulla terra stessa. Nel corso dei secoli persone di culture diverse hanno imparato a comunicare con quelli di altre sfere: abbiamo bisogno di tutta la conoscenza, la comprensione e il buon sentimento che possiamo ottenere, in modo che possiamo vivere in pace gli uni con gli altri e con tutte le creature; e ottenere la felicità e la saggezza nelle sfere oltre la morte.

In questi Riti, tuttavia, abbiamo usato un fattore comune integrante: la Fonte matriarcale, le Dee Madri. C'è una buona ragione per questa dedizione particolare. Gli Dei o Dio sono stati invocati sempre più escludendo le Dee, durante l'età del ferro, che dura da tremila cinquecento anni. Ora questo periodo analitico tecnologico viene sostituito dall'era subatomica o spaziale. E questo sempre più coinvolge l'apparentemente soprannaturale "etere", che ora viene fotografato solo da strumenti particolarmente sofisticati. Per proteggere la vita su questo pianeta è essenziale ripristinare l'equilibrio nel nostro mondo, in particolare in Occidente, dove c'è la concentrazione più pericolosa di Marte-Saturno ovvero del potere aggressivo maschile. L'attrattiva psichica ed emotiva delle Dee è necessaria per calmare Marte e rendere Saturno gentile. Quando una specie è in pericolo di annientamento può aver luogo una mutazione significativa. Questa trasformazione viene volontariamente intrapresa da coloro che seguono il sentiero occulto. Per accelerare questo processo, l'attività ideale è quella che fonde lo psichico con il fisico: il movimento rituale che usa tutte le arti può raggiungere questa nuova consapevolezza mistica.

Una processione a spirale lenta e sicura si snoda attraverso un giardino fino all'interno, muovendosi verso il tempio che unisce due sfere, quella terrena e quella psichica. Dopo una tale cerimonia, il giardino o il campo ha un'atmosfera diversa, più psichicamente viva, che può essere avvertita anche da coloro che non conoscono l'occulto. L'uso di abiti e simboli da cerimonia, il modo di suonare strumenti musicali, aumenta l'effetto. Tuttavia, se i vicini possono chiedersi perché sentono cantare, possono imbattersi in strani simboli da loro sconosciuti, o sentire le note inquietanti del flauto e il sonaglio del sistro, tutto ciò che serve è una tranquilla passeggiata intorno al giardino in abiti quotidiani. Durante questo cammino silenzioso i pensieri vengono inviati per benedire le piante e la terra. La processione si snoda quindi verso la porta dell'ingresso e quindi all'interno del santuario. Così l'esterno è ben conosciuto e mescolato con l'interno. Dopo il rito all'interno del santuario, che porta attraverso il Potere necessario per ottenere il buon fine della cerimonia, è necessario che la processione ritorni fuori casa, preferibilmente in un movimento a spirale al contrario. Questo senso inverso di ritorno non serve ad inibire il Potere, né a rinunciare all'aiuto degli Esseri Elementali che hanno scelto di unirsi alla cerimonia. È invece eseguito per disperdere il potere verso l'esterno in modo che possa irradiare benedizione a tutto il vicinato e alle piante, alla terra e ai flussi circostanti.

È bene, quando si eseguono Riti e Misteri, usare terra, piante, acqua, fuoco e olio. Ma questi possono essere sostituiti da simboli o avere una rappresentazione molto semplice. Gli elementi di acqua e fuoco in un giardino possono essere opportunamente indicati con un discreto secchio d'acqua e un piccolo falò.

Un rito inizia con un'invocazione alla divinità e termina con il ringraziamento alla divinità invocata. Il Ringraziamento include l'accettazione dell'aiuto ricevuto; e questo è determinato dalla consapevolezza cosciente del bene elargito. Spesso preghiamo per qualcosa e poi ci dimentichiamo di tutto. Per sette o nove giorni, dopo un rito, coloro che hanno preso parte farebbero bene a osservare i possibili effetti. Dopo tutto, il miglioramento della coscienza può avvenire solo quando siamo consapevoli che questo ci sta accadendo. L'aura intorno agli alberi e alle piante può diventare evidente: una nuova vitalità non si sente solo tra i partecipanti, ma nei loro amici. La guarigione può verificarsi nel vicinato. I gatti amano particolarmente i rituali, ma anche altri animali e uccelli ottengono benefici. Perché nel vero mondo della perfezione a cui appartengono eternamente, il gatto gioca con i topi e i topi lo invitano a un tale gioco, che nel mondo psichico non è seguito da dolore e morte. Un leone che si sdraia vicino un agnello, per Natura, e mostra denti e artigli rossi su questo piano, nelle sfere interne mostra un volto più amabile. La morte avvenuta per essere stati mangiati si trasforma in estasi attraverso la resa: uccidere diventa il desiderio di avvolgere e amare: la fame di potere diventa il desiderio di abbracciare gli altri in una stretta unificante. Anche il più perverso dei desideri è un riflesso di un bisogno che è essenzialmente buono. Il rituale determina questa affinità con il mondo reale usando i suoi simboli. Avendo visto il Vero, il devoto può rendere il riflesso buono. Nessun partecipante è mai completamente lo stesso dopo aver veramente goduto della comunione divina.

Nei Riti e nelle Cerimonie, le Divinità donano cibo e bevande, benedizioni e aiuti. Questi sono per tutti. Ma i Misteri vanno oltre. Questi sono per coloro che sono pronti per uno sviluppo maggiore del vero Essere. E un tale sviluppo non può essere causato da alcuna cerimonia: ma una cerimonia prepara l'anima e la personalità per ciò che può accadere. Questo può succedere nel lampo di un secondo: quando un piede viene sollevato, fai un passo tra due parole; arriva inaspettatamente come la morte, rapidamente come l'amore, ed è altrettanto fruttuoso.

I Misteri qui presentati in una nuova forma sono tra i più antichi conosciuti della razza umana. Ognuno di questi Misteri può essere usato per l'Iniziazione: per un cambio di stato. Un tale rito può quindi essere usato come requiem o per un funerale per chi è entrato nel mondo dello Spirito, per ogni candidato che aspira ad entrare in una coscienza più profonda, per un matrimonio di due anime gemelle, per il parto di un bambino appena entrato nel nostro mondo, questi Misteri sono perfetti per tutti i cambiamenti di consapevolezza.

La Rappresentazione di Iside e Osiride veniva celebrata per il popolo egiziano nelle corti esterne dei templi egizi, e così si rivolgeva al più semplice. Tuttavia, per comprendere questo mito è necessaria una conoscenza oltre l'umano. Perché ogni Mistero si esprime su molti livelli. Secondo la percezione dei partecipanti. In superficie, la storia di Iside, Osiride e Set è un romanzo d'azione, un thriller. Osiride viene assassinato e sua moglie, aiutata da un abile amico, deve trovare i frammenti del suo corpo. In questa storia popolare di un buon re e regina egizia e il malvagio fratello, i virtuosi vengono ricompensati e il cattivo viene punito dal re e l'erede della regina, Horus. La storia assomiglia a quei misteri recitati fuori dalle cattedrali medievali in cui Giuda riceve i capelli rossi di Set. Anche gli intermezzi comici sono apprezzati. Questa necessità comica, la percezione dell'incongruenza dei livelli interagenti, fu accettata dai greci, ma da essi relegata in un epilogo farsesco, distinto dalla rappresentazione centrale. Ma nell'antico mito babilonese di Ishtar, la Dea ha un dialogo umoristico con Neti, Portavoce degli Inferi - quando minaccia di abbattere la porta se rifiuta la sua ammissione. Ma dal momento che il genere umano diventa più intellettualmente ostruttivo, e quindi più lontano dalla natura, l'umorismo è considerato irriverente, quindi quando raggiungiamo i Misteri Greci non ci viene concesso alcun umorismo: la commedia è relegata come una catarsi necessaria se volgare.

Così i Misteri diventarono più filosofici ad altri livelli di comprensione, una volta che la conoscenza segreta dei preti iniziati divenne più ampiamente conosciuta. Quindi la bara fatta da Set per Osiride era intesa come il corpo umano. I frammenti del faraone assassinato erano visti come i Nomi d'Egitto, o come frammenti sparsi di umanità non iniziata. Attraverso questa comprensione dei simboli archetipici, Iside non era più una semplice regina amorevole, ma era un archetipo femminile di devozione coniugale. Ma poiché questa identificazione delle virtù e delle qualità di dèi e dee rendeva le divinità più sublimi, più oggetti di culto adatte ai colti – allo stesso tempo le rendeva meno reali. Perché se Iside non è una donna vera, o Osiride e Set uomini reali, che rilevanza hanno per noi, se non come personificazioni di qualità astratte? Perché non rispettare le qualità ed evitare i vizi - senza presentarli con volti umani o animali?

Quindi la religione si divise in Filosofia, dove prevaleva il pensiero astratto e una pratica teurgica per le persone che ancora volevano aiuto e comunione con le Divinità. Ovviamente quindi, la maggior parte delle persone voleva una vera famiglia di carpentieri a Nazareth, piuttosto che esseri archetipici non reali. Il culto dei santi ha portato loro il gentile aiuto e il calore degli esseri che vivono in un mondo migliore e più felice dopo la morte. I santi assunsero la stessa opera di Dèi e Dee, poiché anch'essi dimoravano nella sfera psichica, eppure potevano influenzare il mondo materiale.

Quindi i Misteri erano divisi, mentre la coscienza umana si rivolgeva all'intellettualità. La Rappresentazione, sia essa greca, o più tardi europea, si soffermava sempre più sui problemi umani. I Misteri della religione avevano un solo canale: la Messa. Solo gli ordini esoterici segreti conservavano gli antichi rituali teurgici. Questi non sono rituali laici. I Misteri sono un mezzo di grazia attraverso il quale il devoto, usando l'identificazione o attraverso l'adorazione, raggiunge l'armonia, persino la comunione con la Divinità. Infine, la divinità latente viene risvegliata nelle figlie e nei figli dei Divini.

Studiando questi antichi Misteri, sembrerebbe in un primo momento che ci sia un solo neofita o forse due in ogni rito. È Osiride che muore e risorge, e quindi è il candidato per l'iniziazione. Psiche e Demofoonte imparano le lezioni necessarie dalle loro divinità tutelari: Teseo è guidato attraverso il labirinto dalla Sacerdotessa Arianna.

Ma a un esame più attento, ci rendiamo conto che anche le Divinità possono espandere la loro coscienza individuale attraverso relazioni con persone meno avanzate di loro. Nel mito indiano, il dio Krishna impara la compassione per gli uomini e gli animali dall'uomo mortale Arjuna. Poiché ogni essere è una manifestazione particolare della realtà divina pervasiva, quindi ogni creatura è necessaria per portare armonia al tutto. Quindi anche un Potente Essere può imparare da una creatura inferiore, e così scoprire una nuova gioia. Perché non ci sono qualità maggiori o minori: c'è solo una differenza nella quantità. Quindi Demetra stessa che è la Grande Dea, impara a condividere sua figlia con Ade. Anche Ade restituisce Persefone a sua madre. Secondo una fonte greca, questo accade per un anno e mezzo. Ma secondo un'altra versione, il ciclo annuale di Persefone è diviso in tre: uno terzo con sua madre, uno con Ade negli inferi e un ultimo con i suoi amici sulla terra.

C'è una somiglianza in questo mito delle due Dee con la "Tempesta" di Shakespeare e con l'opera di Mozart "Il flauto magico". Abbiamo una ragazza, simbolo dell'anima umana, con una Dea Madre e Dio Padre come genitori. Madre e Padre sono separati l'uno dall'altro. Nel mito greco, è il Padre che è terrificante e la madre buona. Mentre il patriarcato prevaleva sempre più in Occidente, troviamo un nuovo pregiudizio secoli dopo nella commedia di Shakespeare. La madre difficilmente è viva, oppure è rappresentata dalla strega cattiva, Sycorax. Il padre è un mago autoritario puritano che sfrutta gli Spiriti Elementali e gli indigeni dell'isola dove è in esilio. La trama del "Flauto magico" ha in primo luogo un significato opposto. La madre, la regina della notte, era originariamente buona, il sacerdote Zarastro, era il cattivo. Ma a causa di una storia simile sul palco del periodo, questa trama è stata invertita. È interessante notare che nel film moderno dell'opera di Ingmar Bergman, quest'interpretazione è portata all'estremo. La Regina della notte viene mostrata come una madre demonicamente possessiva che usa sua figlia per uccidere suo padre. Il padre è ritratto come un patriarca virtuoso che indossa una tonaca nera ed è a capo di un ordine segreto di occultisti protestanti con una mentalità puritana. Naturalmente il coro di chiusura: "Oh Iside e Osiride" è stato omesso. È una dramma scandinavo con problemi riguardanti il divorzio, con il Padre al quale è affidata una figlia piuttosto debole e un eroe debole anche lui. L'età del ferro si esprime in questa versione nordica come totalmente ostile alla dea madre e impegnata in un patriarca totalitario. Persefone come la figlia è in ombra. Umile, sottomessa, obbediente al Padre, vittima di attacchi del suo orribile servitore, ha bisogno di soccorso dalle sue sorelle, le Valchirie!

Quanto è scarso il mito rispetto al Mistero di Demetra e Persefone. È all'antico mito che dobbiamo ritornare, per l'integrità. La triplice natura delle Dee e di noi stessi è manifestata nella dea dell'Olimpo, la sovrana, la creatrice: la ridente fanciulla dei campi fioriti dell'arte e della natura e la Regina dei Misteri. L'oscura incantatrice di Ade. Durante l'età del ferro solo un archetipo veniva considerato e conservato dalle donne per emulazione: la Vergine Accogliente, o la gentile Vergine-Madre, che aiutava l'umanità solo attraverso la supplica al Padre di Tutti. Tuttavia, nel perseguire questo ideale le donne riversavano l'ammirazione solo sulle giovani fanciulle: quando queste invecchiavano erano "Vecchie Vergini", "zitelle". Gli ignoranti e impotenti, e spesso anche indigenti, che cosa avevano, se non la loro devozione per i miti?

Eppure le “Venerabili” sono molto potenti. Le Eumenidi: in questi riti venivano invocate le Furie, le Eumenidi, le Regine degli Inferi. Perché i poteri oscuri delle Madri non devono essere temuti: ma devono essere rispettati. Dalla terra nera cresce il grano fruttuoso, e l'albero della vita che sostiene gli uccelli alati luminosi cresce pur sempre dal suolo. Non c'è più bisogno che gli umani soffrano per la vergogna delle loro radici terrene. Nessuno ha bisogno di temere la vecchiaia o di ignorare i bisogni naturali all'interno dei propri corpi. Ma se alle donne è stato insegnato a vergognarsi della Madre oscura interiore, e a temere l'Incantatrice che porta doni psichici, gli uomini sono stati derubati dell'eredità spirituale, è stato insegnato loro a vergognarsi della sensibilità, dell'amore per le arti, dello psichismo, della tenerezza e della cura dei bambini, degli animali e delle piante. Una raffinatezza innaturale e troppo sviluppata nelle donne, e una brutale "tenacia" negli uomini negava a entrambi i sessi un completamento naturale: come rinnegare una parte del cervello, una mano o un piede. Abbiamo bisogno di entrambe le nostre mani, entrambi i lati del nostro cervello, e sia dell'anima che del corpo, affinché si possa godere del nostro vero io.

Coloro che si identificano con varie Dee e Dei, che li riveriscono e li amano, troveranno l'unione con la propria coscienza. Perché c'è una divinità per ogni persona, che sia umoristica, seria, gioiosa, vivace, forte o gentile. Non solo ogni persona è rappresentata da una divinità, esiste anche l'amante ideale: per Iside dai diecimila nomi è Osiride dai diecimila volti. Eros è visto come Amore, ma un amore colorato dalla sfida, la famiglia, l'attrazione, conciliati alla devozione di Psiche. E Psiche appare all'amante con la forma e la bellezza che sono riservate solo a lui. Quindi la Deità deve essere cercata nella meditazione: amata in coloro che conosciamo e scoperta attraverso i Misteri. Questo è l'oscuro segreto degli Inferi: questo è l'enigma del Labirinto. È un segreto che viene raccontato da tutti gli insegnanti. È un segreto rivelato. Le parole potrebbero darci il senso della rappresentazione di una sfinge, ma è solo l'esperienza che ci rende noto quel segreto. Una spiga d'orzo è raccolta in Silenzio.

Il rituale del sole fu usato per l'iniziazione di Mary Voit, dopo la sua ordinazione come sacerdotessa di Dana, al castello, durante il solstizio d'estate del 1977. La cerimonia, inclusa l'iniziazione e l'ordinazione dei Sidhe, fu mostrata su "Newsround", Telefix Eireann il 13 dicembre 1977. Dianne Rencontre personificava i Sidhe di Fuoco e Aria e Lucy Durdin-Robertson, i Sidhe di Terra e Acqua. Due fuochi furono accesi alla fine della lunga Yew Walk attraverso cui passarono i partecipanti, secondo l'antica consuetudine irlandese per la Mezza Estate. L'acqua utilizzata era piovana, proveniente dalla valle della Bullawn Stone in un campo. Questa pietra ha proprietà curative ed è chiamata la Pietra di Wart. È ancora usata localmente per la cura delle verruche.

Il rituale del sole fu celebrato il 21 luglio 1977 e un estratto di questo fu mostrato nel programma televisivo della BBC "Nationwide" il 9 dicembre 1977 e fu replicato durante l'agosto successivo. Janet Farrar eseguì la Danza del Sole di Grainne, ei figli e le figlie di Lir includevano Elizabeth Craig, Marjorie Clark, Lucy Durdin-Robertson e Timothy Rearden - in tutto, dodici nel cerchio, attorno al Danzatore. I bardi comprendevano Stewart Farrar, Peter Clark e Desmond MacCarthy. Questo rito fu celebrato nel Tempio di Iside. I ruoli di Sacerdote e Sacerdotessa sono stati ricoperti per questi tre riti dal Rev. Lawrence Durdin-Robertson e Olivia Robertson. Janet Farrar era una sacerdotessa per la rappresentazione di Demetra e Persefone.

Il mistero di Demetra e Persefone è stato rappresentato il 20 luglio e sono stati mostrati estratti su "Nationwide". Lucy Durdin-Robertson rappresentava Persefone e Stewart Farrar, Ade. Timothy Rearden ha recitato il ruolo di Hermes e Lawrence Durdin-Robertson, Helios. Marjorie Clark era Ekate degli Incroci. Peter Clark era Caronte, che teneva con sé il cane Cerbero - messo in scena dal Labrador Benjamin Aquarius. Questo avveniva all'aperto. Il campo di Enna era sotto la cenere cadente circondato da erbe e fiori selvatici. Ekate ha preso il suo marchio da un falò posizionato su più gradini di pietra. La discesa verso l'Ade è stata la Yew Walk. Ade era in un boschetto di cipressi, con un altro fuoco. Gli animali prendevano parte e gli uccelli cantavano. Twitchet il gatto nero si unì a Olivia Robertson alla finestra, prima del Rituale del Sole: Salamandar, il pony Shetland brucò le erbe dell'Elysium: Nellie, il King Charles Cavalier Spaniel, si unì a quelli che entravano nel Tempio di Iside.

Possano coloro che celebrano questi riti raggiungere il loro vero essere.

Traduzione di Ivana Circe Modesto.

Nota: la traduzione non è letterale, ma adattata per rendere al meglio il senso in italiano. L'ortografia è stata modificata da quella originale arcaica per rendere più scorrevole la lettura.